Charvakas » Ursprung und Geschichte

Die Charvakas-Schule war eine philosophische Bewegung in Indien, die der traditionellen religiöse Ordnung abgelehnt durch die Autorität der Veden sowie die Hegemonie der Brahmanen-Priester. Im Gegensatz zu der Auffassung, dass Indien jeher eine ganz religiösen und spirituellen Land seit ist die Charvakas Schule eines der gottlos und skeptisch Systeme des Denkens, die je entwickelt wurden. Diese Schule ist als Teil des den heterodoxen Systemen (auch als Häresien bezeichnet) der indischen Philosophie, und es ist auch bekannt als Lokayata, ein Begriff, der in Sanskrit und Pali "Naturforscher" oder "Weltlichen" bedeutet.

Herkunft und frühe Entwicklung

Die Charvakas Schule begonnen, sich im 7. Jahrhundert v. Chr., während der Zeit zu entwickeln, als die Kultur der Welt Entsagung in Indien entstanden. Buddhistische Schriften erwähnen gelegentlich der Charvakas als Teil der wandernden religiöser Gruppen, die als Sramanasbekannt. Vor der Zeit der Charvakas Schule gab es andere materialistischen Schulen in Indien, aber keiner von ihnen gelang, ihre Lehren zu systematisieren, wie der Charvakas.
Die Charvakas Schule forderte die traditionelle religiöse Ordnung in Indien, fördert eine Art geistige Vakuum, das die Entwicklung von neuen religiösen Alternativen gezwungen.
Der Begründer der Charvakas gilt als Brihaspati, die scheint eher eine legendäre Figur als ein Mensch zu sein. Das prominenteste Mitglied der Schule während der Zeit des Buddha war ein Mann namens Ajita Kesakambali (Ajita der Haar-Decke), deren Ideen, in einem buddhistischen Pali Text bekannt als Samannaphala Sutta zusammengefasst sind, wo er die Lehre von der Seelenwanderung der Seele leugnet.

Charvakas Lehre & Grundüberzeugungen

Die frühesten Texte der Charvakas wurden rund um das 6. Jahrhundert v. Chr. geschrieben, aber sie sind leider verloren gegangen. Aus was wir, vor allem durch spätere Werke zusammensetzen können diese Denker glaubten an eine starre materialistischen Perspektive, in der nur Dinge, die direkt wahrgenommen werden könnte annahm, dass Sie existieren. Einige der wichtigsten Grundsätze dieser Doktrin des Materialismus waren:

1. Alle Dinge bestehen aus Erde, Luft, Feuer und Wasser.
2. Das, was wahrgenommen werden kann ist nicht vorhanden; gibt es impliziert um wahrnehmbar zu sein.
3. Himmel und Hölle sind nichts anderes als Erfindungen. Das einzige Ziel des Menschen ist es, Vergnügen und Schmerz zu vermeiden.
4. Bietet eine gute lebt für die Priester eine ausreichende Erklärung für die Praxis der Religion.

Die Mitglieder dieser Schule glaubte nicht an Ideen, wie die Seele, Reinkarnation, Geister oder Götter. Religion, sagten sie, ist nichts anderes als ein Betrug ersonnen kluge Männer, die andere ausnutzen wollen. Seele oder Bewußtsein kann in natürlichen Bedingungen als Nebeneffekt des Habens eines gesunden Körpers erklärt werden: Wenn der Körper stirbt, Bewusstsein einfach verschwindet. Keine Existenz als der physische Körper vorhanden für den Charvakas.
Die Haltung gegenüber menschlichen Verhaltens in der Charvakas Schule war ein sehr flexibel: richtig oder falsch galten als bloß menschliche Konventionen. Kosmos, sie glaubten, war gleichgültig, menschliches Verhalten. Wenn dieses Leben alles ist gibt, gibt es kein Leben nach dem Tod überhaupt, dann sollten wir leben, genießen das physische Leben das beste, was wir können.
Es gab eine Reihe von Aphorismen, Brihaspati zugeschrieben werden, die auch verloren gegangen. Nur ein kurzes Gedicht verwendet, um die Priesterkaste zu verurteilen hat bis in unsere Tage überlebt:
Die kostspieligen Riten geboten für diejenigen, die sterben
Sind nur ein Mittel für den Lebensunterhalt entwickelt
Durch priesterliche gerissen, nichts mehr...
Während Leben währt lassen Sie das Leben in Leichtigkeit ausgegeben werden
Und Belustigung; lassen Sie sich einen Mann Geld leihen
Von seinen Freunden und fest am zerlassener Butter
(Durant, 418)
Dieses Gedicht ist besonders provokant, wenn wir im Auge behalten, die Butter durch die Brahmanen-Priester in das Opferfeuer gegossen wurde.
In der Roman über das Leben des Buddha namens "A sprach in the Wheel", einige der Kritikpunkte an der Charvakas Schule über die Praktiken der Brahmanpriester, Autor-Paraphrasen. Obwohl dies nur Fiktion ist, spiegelt es einige gute Punkte des Konflikts zwischen der Charvakas und der traditionellen religiösen Orden:
[...] Zaubersprüche, Beschwörungsformeln, Rituale, auch die Pflichten der vier Varnas [Kasten] - sind all diese Unsinn, für den Lebensunterhalt von diesen mittellosen Wissens-und Männlichkeit erfunden. Wenn eine Tier getötet im Jvotistoma Ritus [vedischen Ritual] direkt in den Himmel kommt, warum bietet die Opferndem seines Vaters stattdessen nicht? Wenn Angebote für Priester Vorfahren im Himmel füttern können, wie ist es, dass diese Person Stand am Anfang von einem Haus durch Nahrung befriedigt werden kann nicht innen gedient? Sie können nicht - denn solche Langstrecken Befriedigung Clownerie ist!
(Kanekar, 181)
Der Materialismus, den die Charvakas Schule in Indien vertreten war für eine lange Zeit beliebt. Es behauptet, dass die Wahrheit nie außer durch die Sinne erkannt werden kann: der Körper, nicht die Seele fühlt, sieht, hört und denkt. Religionen gedeihen nur, weil Menschen an sie gewöhnt haben. Glauben durch wahre Erkenntnis zerstört wird und wenn dies geschieht, Menschen ein Gefühl von Verlust und eine unangenehme leere, die schwierig zu handhaben ist. Die Natur ist gleichgültig gegen menschliche Konventionen, wie gut und schlecht oder sogar Tugend und Laster. Die Sonne bescheint gleichermaßen Sünder und Heilige.
Die Charvakas Schule forderte die traditionelle religiöse Ordnung in Indien, die Autorität und das Ansehen der Priester zu schwächen und fördern eine Art geistige Vakuum in der indischen Gesellschaft, die die Entwicklung von neuen religiösen Alternativen gezwungen. Die materialistischen Ideen waren so stark, dass die neuen Religionen, die entstanden sind, ersetzen Sie den alten glauben, Andachten, ohne einen Gott oder Götter oder in anderen Worten, nicht-theistische Religionen waren. Diese Idee klingt wie ein Widerspruch in sich, aber das war genau der Ansatz von einigen der wichtigsten religiösen Bewegungen, die durch diese religiöse Kontroverse erschienen. In einer Reaktion gegen die Priesterklasse, diese neuen Religionen, die ihren Ursprung in der Kaste Kshatriyas (der Herrscher Kriegerkaste), gegen die traditionellen priesterliche Hegemonie. In diesem Zusammenhang der religiösen Krise entstanden Jainism und Buddhismus.