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1. Chimu Zivilisation
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5. Inti
6. Chan Chan
7. Zapotec Zivilisation
8. Pachacuti Inca Yupanqui
9. Titicacasee

Historische Orte und ihre Charaktere | Wer sie waren und ihre Fakten

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Chimu Zivilisation

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Die Chimú Zivilisation , genannt sonst das Reich Chimor , blühte an der Nordküste von Peru zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert CE. Mit ihrem Kapital bei Chan Chan den Chimu waren die größte und wohlhabendsten Kultur in der Späten Zwischenperiode und geschmiedet , um das zweitgrößte Reich in der Geschichte der alten Anden. Ihre Architektur, Ansatz zur regionalen Verwaltung und der Technik würde auch ihre berühmteren Nachfolger weitergehen zu beeinflussen, die Inkas.

Historischer Überblick

Die traditionellen Gründungs Herrscher des Chimú waren Taycanamo , die in Betracht gezogen wurde von einem goldenen Ei geboren worden zu sein , und dann aus dem Meer kamen. Andere bemerkenswerte Herrscher gehören Guacricaur, die in den erweiterten Moche , Santa und Zaña Täler. Schließlich erweitert die Chimú ihr Gebiet noch weiter nach Süden und in 1375 CE, unter der Herrschaft von Nancinpinco, das eroberte Lambayeque (Sicán) Kultur einige ihrer kulturellen Praktiken und künstlerischen Ideen zu absorbieren. Die La Leche - Tal wurde auch unter Chimú Kontrolle gebracht , so dass auf ihrem Höhepunkt während der Herrschaft von Minchançaman in c. 1400 CE erstreckte sich das Gebiet der Chimú Einfluss 1300 km entlang der Küste von Nord-Peru.
Chan Chan war die Nabe eines großen Handels - und Tribut - Netzwerk und nicht weniger als 26.000 Handwerker und Frauen wohnte dort.
Der anfängliche Wohlstand der Chimú war im Wesentlichen auf ihre landwirtschaftlichen Fähigkeiten , da sie ein umfangreiches Bewässerungssystem mit Kanälen gebaut. Später ihre erfolgreiche militärische Kampagnen und Politik Tribut zu extrahieren dafür gesorgt , dass sie die dominierende Regionalmacht geworden. Chan Chan kam die Hauptstadt von anderen Verwaltungszentren zu sein, wie bei Farfán, Manchan, El Milagro, Quebrado Katuay und die Festung Website von Paramonga. Diese Herrschaft kam zu einem Ende mit dem Aufstieg der Inkas , die, angeführt von Tupac Yupanqui, eroberte die 11. Chimú Herrscher Minchançaman in c bekannt. 1470 CE. Danach wurde der Chimú ein Vasallenstaat im Inka - Reich, und ihr König wurde permanent gefangen gehalten bei Cuzco Einhaltung der neuen Ordnung zu gewährleisten. Die Inkas assimiliert auch bestimmte Aspekte der Chimú - Kultur, wie Herrscher den Titel aber nicht das Eigentum ihrer Vorgänger zu erben, die Politik der damit erobert Herrscher eine gewisse Autonomie, die Idee Verbindungen ausländischer Künstler für den Staat zu arbeiten haben, und bestimmte Merkmale von Chimú Kunst. Die Inkas auch schriftliche Aufzeichnungen der Chimú - Kultur gehalten und durch diese haben wir, wenn auch spärlich, Informationen über ihre Herrscher und Hauptgötter. Zu letzteren gehört den Schöpfergott Ai Apaec, den Meeresgott Ni, und vielleicht die wichtigste Gottheit in dem Chimú Pantheon , die Mondgöttin Si.

Chan Chan

Die Hauptstadt Stadt der Chimu war Chan Chan (bekannt als Chimor zu seinen ursprünglichen Einwohnern) , die etwa 20 Quadratkilometer bedeckt und hatte gebaut, eine Bevölkerung von bis zu 40.000 an seiner Spitze an der Mündung des Rio Moche. Die Stadt wurde zum Zentrum eines großen Handel - und Tribut Netzwerkes, und nicht weniger als 26.000 Handwerker und Frauen dort wohnten, oft gewaltsam aus erobert entfernt Städten zu Masse produzieren hochwertige Waren in einer breiten Palette von edlen Materialien.
Chimú Architektur zeichnet sich durch monumentales Adobe Backsteinbauten aus. Zehn Königsschlösser oder Verbindungen wurden im Laufe der Jahrhunderte in einem rechteckigen Grundriss aufgebaut, die jeweils mit 10 Metern hohen Doppelaußenwänden, labyrinthischen Innenräumen, und mit nur einem einzigen Eingang. Besonders hervorzuheben sind die U-förmigen Publikum Räume , die den Zugang zu den Lagerräumen gesteuert. Die Wände der Verbindungen, gebaut Zugang von Bürgerlichen zu beschränken, wurden mit kräftigen Reliefs auf die Innenseite dekoriert, in der Regel wiederholt geometrischen Formen, Tieren und das Leben im Meer, vor allem Fisch. Die Schnittmuster haben können aus Textil in Nachahmung diejenigen gewesen Wand Behang. Ähnliche adobe Verbindungen wurden in anderen Chimú Standorten, beispielsweise neun bei Manchan und sechs an Farfán gebaut.
Funktionelle Strukturen innerhalb jeder Verbindung umfassen Verwaltungs- und Lagergebäude und Grab Plattformen durch Rampen zugänglich , die mumifizierte Führer enthalten. Im Laufe der Zeit wurden die neueren Paläste größer - die größten mit einer Fläche von 220.000 Quadratmeter - und mehr Platz wurde Speicher gewidmet, was auf die Politik des Chimú Tribut aus eroberten Gebieten zu extrahieren. Chan Chan auch mit mehr Wohnhäusern für Administratoren und Handwerker, die letztere in lebenden bescheidenen Behausungen Flechtwerk und Lehm mit steilen Dächern und einem einzigen Ofen im allgemeinen erweitert. Die Stadt hatte auch ein umfangreiches Bewässerungssystem , die Kanäle, flache Stauseen und Brunnen kombiniert.

Chimú Kunst

Beeinflusst von den Wari und Moche Zivilisationen, würde die Chimú fortsetzen und erweitern auf künstlerische Themen , die seit Stapel Merkmale der Anden Kunst geworden sind. Chimú Tonwaren durch Schimmel verursachte blackware und redware mit geformter Dekoration gekennzeichnet , die eine hochglanzpolierte Oberfläche gegeben ist. Die häufigste Form ist doppelt ausgespritzt bauchige Gläser. Textilien hat natürliche Farben, die kostbarste mit exotischem Federschmuck , wo Federn in Reihen auf einen Baumwollträger ausgesät und gefärbt Designs zu erstellen. Beliebte Motive sind mit offenen Armen Figuren Kopfbedeckungen tragen - wahrscheinlich die herrschenden Klasse darstellen - und doppelköpfige ‚Regenbogen‘ Schlangen. Textilien können auch mit Edelmetall Zusätzen versehen werden und eine Tunika überlebt mit 7.000 kleinen goldenen Quadrate individuell auf den Stoff genäht.
Geschnitzt und mit Intarsien spondylus Muscheln, aus Ecuador erworben, waren ein weiteres beliebtes Medium für Chimú Kunst mit Diamantform Inlays Stücke auffallend Schmuck zu schaffen. Wertvolle Güter könnten auch hergestellt werden unter Verwendung von Gold, Silber und importiert Bernstein und Smaragde aus Kolumbien. Viele Beispiele von Skulpturen aus Holz wurden aus beiden gewonnenen Pyramidenstrukturen außerhalb Chan Chan (Huaca el Drachen und Huaca Tacaynamo). Die meisten dieser Figuren stellen Mitglieder der Grab Prozessionen.
Schließlich ist es interessant, dass Chimú Herrscher waren sie Kunstsammler aus anderen Kulturen und ihre Paläste waren voller Nischen , in denen Objekte und Statuen wurden zur Anzeige gebracht. Chan Chan Künstler selbst hatte einen solchen Ruf , dass die Inkas gewaltsam Tausende von ihnen verlegt, zusammen mit ihren besten Stücken, bei Cuzco zu ihrer Hauptstadt , die auch eine wirksame Methode war kostbare Waren Produktion zu kontrollieren und zu begrenzen , um die Ressourcen Aufstand zu finanzieren.

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Pachacamac

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Pachacamac , befand sich an der Küste von Peru und 32 km südlich von Lima, war ein wichtiger heiliger Ort, Oracle und Ort der Bestattung , die von den Pilgern aus vielen alten Andenkulturen, einschließlich dem Inka besucht wurde. Die Seite, aktiv für mehr als 2000 Jahren wurde nach dem Gott des gleichen Namens (Pachakamaq) , die verehrt wurde dort genannt und die "Schöpfer der Erde von Küstenvölker betrachtet.

Heilige Stätte von Pachacamac

Pachacamac, die mich im Lurin - Tal, kann als eine heilige Orakelstätte aus dem 1. Jahrtausend vor Christus in Gebrauch gewesen sein , während seine Siedlung irgendwann im frühen 1. Jahrtausend CE begann. Der Gott Pachacamac, die auch als ‚Schöpfer der Erde‘ genannt, war ein Schöpfergott, der auch mit Erdbeben verbunden war. In Küsten Mythologie hatte Pachacamac den rivalisierenden Schöpfergott Con besiegt, der alle Niederschläge als Strafe für die Menschheit Schlechtigkeit aufgehört hatte. Pachacamac verändert dann die vorhandene menschliche Rasse in Tiere und schuf eine ganz neue Rasse von Männern und Frauen. In einigen Versionen der Mythen schickte der Gott vier Sterne auf die Erde, wurden die beiden männlichen Stars die Könige und Adel , während die beiden weiblichen Stars die Gemeinen wurde.
Der Gottes heilige hölzerne Statue wurde an der Stelle verehrt, in einem großen gelegenen Tempelkomplex auf einer gestufte irdenen Plattform. Diese Struktur ist modern mit der Moche und Nazca Kulturen (200 BCE - 600 CE). Errichtet ein colonnaded Platz mit Blick auf einem natürlichen Hügel auf einer achtstufigen Plattform sitzen, haben die Tempelgebäude müssen die Seite dominiert. Jede Ebene der Lehmziegeln Plattform ist um einen Meter hoch, und sie wurden in hellen Farben mit Pflanzen- und Tiermotiven bemalt. Die Zahlen wurden auffälliger gemacht , indem sie in schwarz umreißt. Eine Reihe von Künstlerbürsten (von menschlichen Haaren und Schilf) und einer Tüte Pigmente wurden am Standort im Jahr 1935 CE begraben gefunden. Der Tempel wurde als einige Bereiche der Dekoration zeigt gut gepflegt bis zu 16 Wieder Mäntel. Die Gebäude auf dem höchsten Plattform wurden um einen Innenhof angeordnet sind , und einige wurden als Unterkunft genutzt.
Die heilige Stätte & Orakel von Pachacamac wurde als Mekka des alten Peru beschrieben.

Das Orakel von Pachacamac

Die Seite angezogen Pilger aus nah und fern ihre Orakel zu befragen , obwohl, wie dies Funktioniert ist im Detail nicht bekannt. Wir wissen , dass ein Hohepriester das Orakel aus der Privatsphäre einer Kammer interpretiert nur er durfte betreten. Die Pilger hatten viele Wochen nach der Einleitung zu unterziehen, Fasten und Ritualen der Reinigung , bevor sie von Beratungs das Orakel würdig angesehen werden könnten. Sie wurden auch machen Angebote wie Lebensmittel, Koka, Textilien erwartet, und alle anderen wertvollen Waren , die sie sich leisten konnten. Tatsächlich stellten die Priester von Pachacamac ein Netzwerk von Tochterunternehmen Schreine in der gesamten Region , die Abgaben von der lokalen Bevölkerung extrahiert. Wie bei alten Orakeln stellten auf der ganzen Welt, Fragen das Wetter für die Landwirtschaft betroffen hätte, Kriegsführung , Gesundheitsfragen, Probleme in der Familie, und so weiter.
So war die Popularität der Seite , die der Historiker Alden Mason Pachacamac als ‚Mekka des Peru‘ beschrieben. Dies wird durch die Funde in den Gräbern von attestiert Keramik und Textilien aus vielen verschiedenen Kulturen kommen wie die Lambayeque , Nazca, Wari , Tiwanaku und Chimu . Schließlich breiteten sich die religiösen Gebäude mit vielen Schreine zu kleineren Gottheiten und einem Wohngebiet entstanden auf einer Fläche von 4 Quadrat - Meilen zu decken (c. 10 Quadratkilometer). Damit wurde es das größte Zentrum im zentralen und südlichen Peru. In den Wohngebieten viele der Böden und Säulenbasen, die Dächer von Matten unterstützt haben müssen, zu überleben.

Unter Inca Rule

Die Inkas übernahm die Website während der Herrschaft von Thupa Inka Yupanki (1471 - 1493 CE) und in typischer Weise, integriert sie und die Gottheit Pachacamac in die Inka - Religion . Sie bauten eine auf dem Inka - Sonnengott gewidmet Tempel Inti , mit denen Pachacamac gegeben wurde, ungewöhnlich für die Götter der unterworfenen Völker, den gleichen Status. Konstruiert auf einer sechsstufigen irdenen Plattform und rot lackiert, war der Tempel tatsächlich zwei parallele Gebäude rechteckig 52 x 23 Meter messen und eine Höhe von 7,3 Metern erreichen. Wird als Unterkunft für die Priester die Wände viele Nischen und sind mit Tiermalereien verziert. Andere Inca Strukturen umfassen eine große Kolonnaden Residenz für heilige Frauen als ‚gemalte Gebäude‘ bekannt ( ‚Kloster‘), einen großen erhöhten Platz für Pilger in mich zu versammeln, und das Wohn Bereich der Website bekannt als Tauri Chumbi.
Ausgrabungen am Eingang des Sonnentempels und in ihm einen Grabraum werden von dem Inka gemacht ergeben 20 junge geopferten Frauen enthält. Artefakte mit ihnen begraben schlagen die Mädchen der Küsten Herkunft waren. Wir wissen auch , dass Menschenopfer zu Pachacamac , um ihn nach dem Vorhandensein dieses neuen Rivalen Inti zu beschwichtigen gemacht wurden. Die Leute von Pachacamac, ohne Zweifel wegen der Antike des Orakels und die Bedeutung des Standorts zu vielen Andenkulturen, wurden von ihren Inca Oberherren einen höheren Grad an Autonomie als die meisten eroberten Gebiete gegeben.

später Geschichte

Die Oracle - Website weiterhin von dem Inka konsultiert werden , aber verlor die Gunst des Königs , wenn es vorhergesagt zu Unrecht , dass Washkar den Bürger gewinnen würde Krieg gegen Atahualpa zwischen 1526 und 1532 CE. Dementsprechend gab diesen Herrscher Erlaubnis für Pizarro seinen Bruder zu senden , um die Statue von Pachacamac zu zerstören. Wie bei allen Inca Gräber konnten sie den Ort geplündert, die Spanier an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit auch finden würden.
Pachacamac wurde durch weitere Plünderungen und Umweltfaktoren im Laufe der Jahrhunderte beschädigt , so dass ihre ursprüngliche Form schwierig war , zu etablieren. Obwohl Teile ausgegraben worden sind, in der Tat, die Website der erste in Peru war von Archäologen untersucht werden, sind nur einige der modernen Rekonstruktionen an der Stelle nicht unbedingt eine genaue Nachbildung der ursprünglichen Gebäude, insbesondere der ‚Nunnery‘ Struktur. Dennoch Teile seiner gut gemachten Wände , die die typischen Inka Methode ordentlich ausgestattet Steine ohne Mörtel verwendet wird , können noch bewundert werden. Funde aus Gräbern ausgegraben, bemerkenswert in der trockenen Wüstenklima in der Region gut erhaltenen, umfassen reich bemalte Keramik und feine Textilien mit kräftigen geometrischen Mustern, ähnlich wie jene der Nazca.

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Ahuitzotl

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Ahuitzotl (Auitzotl) war ein Aztec Herrscher, der zwischen 1486 und 1502 CE regierte. Er war einer der größten Generäle des alten Amerikas und überließ er seinen Neffen, Montezuma , einen erweiterten und konsolidiertes Reiches , die in unterwürfige Akzeptanz von Aztec Regel rücksichtslos terrorisiert hatte. Mit großen Bauvorhaben und Siegen Massen Opfer von gefangenen Feinden gefeiert zu Ehren der Götter, war die Herrschaft von Ahuitzotl das Aztec Goldene Zeitalter.

Beitritt

Ahuitzotl ( pron. A-weet'-zot) war der dritte Sohn von Aztec König Motecuhzoma ich Ilhuicamina (r. 1440-1469 CE). Sein Name, angemessen genug , wie es sich herausstellen würde, wurde mit einem mythischen hyper-aggressive Otter verbunden , die am unteren Rand eines Sees gelebt und gejagt rücksichtslos auf jeder Kreatur , die dem See der Banken angesprochen. Die Kreatur, die oft mit einer menschlichen Hand am Ende seines Schwanzes dargestellt wurde , wie der Name Glyphe für den König in Aztec Gedenk Skulptur verwendet.
Ahuitzotl übernahm als Aztec tlatoani (Lautsprecher) oder obersten Herrscher von seinem Halbbruder Tizoc (r. 1481-1486 CE) , die vergiftet wurde. Tizoc war nicht besonders erfolgreich in der Rolle nach verschiedenen Rebellionen zu unterdrücken gezwungen zu sein , und bekanntlich einen aussichtslosen Kampf um die Tarasken. Herr Ahuitzotl war der 8. Aztec Herrscher und er ist in der aztekischen Texte als jung, stark, energisch und kühn beschrieben. Nach der Version seines Beitritts durch die spanischen Chronisten erzählte Fray Diego Duran war Ahuitzotl eine bloße Jugend , als er die Macht im Jahr 1486 CE nahm und hatte auf dem Tod von Tizoc von der Schule gebracht werden , aber er zeigte bereits einen großen Reif über seine Jahre . Wir informiert werden, dass die neue tlatoani von dem traditionellen König Berater in seinen frühen Jahren geholfen wurde, die Tlacaellel.
Ahuitzotl verwendet , um das Schauspiel der menschlichen Opfer zu besuchen Herrscher neu eroberten Gebiete zu schrecken und sicherzustellen , dass ihre passive Einhaltung der Aztec - Regel.
Der Beitritt von Ahuitzotl liegt in einer grünen Diorit Platte mit dem Jahr 8 Reed Datum Glyphe gedacht. Auf ihm sind sowohl Tizoc und Ahuitzotl während zwischen ihnen eine Kugel aus Kaktus Faser mit Kaktus Nadeln stecken in ihm ist. Die beiden Lineale werden mit Nadeln Blut von ihren Ohrläppchen zu den Göttern anzubieten zu lassen. Das Blut fließt aus den beiden Figuren in die klaffenden Backen einer stilisierten Erde-Krokodil Kreatur , die die Erdgöttin Tlaltecuhtli . Die Platte befindet sich jetzt im Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko - Stadt .

Die Erweiterung des Reiches

Ahuitzotl schnell seinen Ruf als begabter militärischer Führer etabliert durch seinen ersten Kampf in dem traditionellen ‚Krönungs gewinnen Ist ‘ Geliebte Aztekenherrscher. Führt seine Armee in Person und kämpfen neben seinen Kriegern , wie er immer tun würde, wurden die Toluca Tal Rebellionen niedergeschlagen, Beute genommen und Opfer Opfer beschafft. Der Sieg wurde mit dem größten Fest und Runde gefeiert Schenken der Azteken je erlebt hatte.
Ahuitzotl fährt dann fort , die Golfküste Gebiete in Linie nach ihrer hartnäckigen Weigerung zu bringen Tribut zu zahlen. Dies war ein weiterer Sieg und Ahuitzotl gehen würden viel mehr zu gewinnen. Erobern die Zentraltäler Oaxaca c. 1494 CE die Azteken bewegten so weit südlich wie die Grenze zu Guatemala, oder sogar darüber hinaus, um lukrative Kakao produzierenden Regionen zu umfassen. Sie warb auch so weit westlich wie die Pazifikküste, vielleicht in einer langfristigen Strategie die Tarascan Forts zu überflügeln von dieser feindlichen Nation etabliert. Das Ergebnis dieser Expansion war , dass Ahuitzotl die größte Fläche erstellt noch unter Aztec Kontrolle gebracht.
Obwohl die aztekischen Armeen auf Feind konzentriert Städte und ihr Reich würde immer nur eine lose Sammlung von tributpflichtigem Thema Staaten sein, tat Ahuitzotl Versuch , eine dauerhaftere Aztec Präsenz zu etablieren durch den Bau Aztec Denkmäler in solchen eroberten Städten wie Tepoztlan, Malinalco und Calixtlahuaca . Einige lokale Götter wurden auch in den Aztec aufgenommen Pantheon in dem Bemühen, weiterhin die verschiedenen Kulturen Mesoamerikas zu binden. Der Handel wurde in einigen Bereichen gefördert wird , vor allem durch die pocheca Krieger-Händler , die das privilegierte Recht gegeben wurden Schmuck und Federn von Ahuitzotl zu tragen, so war ihre Bedeutung in seiner Strategie , neue Gebiete zu erschließen mit welchen Mitteln die Situation geeignet. Zur gleichen Zeit lästige Völker (zB der Oztoman und Alahuistan) wurden rücksichtslos und systematisch während der Herrschaft von Ahuitzotl vernichtet.
Ahuitzotl erhöht auch stark die Zahl der Menschenopfer in den verschiedenen Aztec religiösen Zeremonien durchgeführt entwickelt , um ihre Götter zu besänftigen und militärischen Siege zu feiern. Duran berühmt erzählt , wie 80.400 Kriegsgefangenen über vier Tage oben auf dem geopfert wurden Templo Mayor Pyramide Tempel in Tenochtitlan . Die meisten Historiker diskontieren diese Zahl als unglaublich hoch und unpraktisch, näher 20.000 auf eine Figur Einschwingzeit aber immer noch recht genug , um die apokalyptischen Beschreibungen von Augenzeugen von Tempeln, Plätzen und Straßen von Blut - Streaming Flüsse zu erfüllen. Die Szene dieser Masse Opfer wird in der dargestellten Codex Telleriano Remensis . Nicht nur , dass Opfer helfen , die Götter zu besänftigen und eine Fortsetzung der aztekischen Welt zu gewährleisten , sondern Ahuitzotl verwendet , um das Schauspiel , die der Besuch Herrscher der neu eroberten Gebiete zu schrecken und sicherzustellen , dass ihre passive Einhaltung der Aztec - Regel.

Bauprojekte

Ahuitzotl neben imperiale Expansion, beschäftigte mich auch mit großen Bauvorhaben, um die aztekische Hauptstadt Tenochtitlan und in typischer Aztec Art und Weise, zu schaffen frühzeitig zu verschönern , dass seine Regierung großen Wohlstand zu seinem Volk bringen würde. Das bedeutendste solches Projekt war der Ausbau des Templo Mayor. Der neue Tempel wurde im Jahr 1487 CE abgeschlossen, und es war dieses riesige Denkmal des regen Gott einweihen Tlaloc und Kriegsgott Huitzilopochtli , dass die berüchtigt 80000 und Gefangenen geopfert wurden.
Ein weiteres Großprojekt von Ahuitzotl war der Bau eines großen Kanals Frischwasser von Coyoacan nach Tenochtitlan zu bringen. In einer Fassung von Duran jedoch berichtete, bekam das Projekt einen schlechten Start , wenn es so viel Wasser gebracht , dass sie die Stadt überschwemmt. Die Priester machten die Katastrophe auf der Tatsache , dass Ahuitzotl hatte vorschnell ein Lineal von Coyoacan getötet, und so war diese Rache aus Chalchiuhtlicue, der Wassergöttin.

Death & Successors

Ahuitzotl Herrschaft kam zu einem geheimnisvollen Ende , als er eine seltsame und tödliche Krankheit zugezogen, starb im Jahr 10 Kaninchen. In einer anderen Version der Ereignisse starb der König von einem Schlag auf den Kopf , während er die Flut an Tenochtitlan zu entkommen versucht. Tod durch eine zehrende Krankheit läßt vermuten , dass er gut vergiftet worden sein, wie sein Vorgänger, so groß war die Konkurrenz zwischen den Mitgliedern der herrschenden Familie der Titel , die die Inhaber halbgöttlichen Status erlaubt zu besitzen. In einer aufwändigen Zeremonie wurde Ahuitzotl auf einem Scheiterhaufen oben auf dem Templo Mayor eingeäschert und seine Asche unter dem in der Nähe heiligen Bezirk begraben.
Ahuitzotl würde auf einem prosperierende Reich passiert zum nächsten und tragisch letzten wahren Aztec Herrscher, sein Neffe Motecuhzoma Xocoyotzin (Montezuma) , die gegenüber und wurde von den Besuchern aus der Alten Welt im Jahr 1520 CE ermordet. Während des Chaos der spanischen Eroberung , Cuauhtemoc Ahuitzotl Sohn die Macht ergriffen und widerstand den Eindringlingen bis 1525 CE. Auch nach seinem Tod, die Legende von Ahuitzotl der große Krieger hielt stark für seinen Sohn einen seiner Männer in die königliche Kleidung seines Vaters angezogen, die die Azteken Armee zu einer seltenen inspiriert, wenn auch nur vorübergehend, Sieg während der langen Belagerung von Tenochtitlan .

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Popol Vuh

Herkunft und Geschichte
von Joshua J. Mark

Das Popol Vuh ist die Geschichte der Schöpfung nach der Quiche Maya der Region heute als Guatemala bekannt. Übersetzt als `Der Rat Buch" Das Buch der Volks oder wahrsten Sinne des Wortes `Das Buch der Mat‘ hat die Arbeit als ‚The Mayan bezeichnet worden Bibel ‘ , obwohl dieser Vergleich ist ungenau. Das Popol Vuh ist nicht von dem Maya als `das Wort Gott‘ noch als heilige Schrift , sondern vielmehr als ein Konto des ‚alten Wortes‘ und die Verständnis der Quiche hatte die Kosmologie und Schöpfung vor dem Kommen betrachtet das Christentum . Die Quiche bezeichnete das Buch als Ilb'al - ein Instrument des Sehens - und es wurde als „The Book of the Mat“ wegen des gewebten Matten der Leute würden sitzen bekannt auf die Arbeit im Rat Hause rezitierte zu hören. Ein solches Gebäude, bei Copan , mit Steinstürze `gewebt‘ wie solche Matten aussehen.
Am Anfang des ersten Buches der unbekannte Autor erklärt:
Dies ist der Anfang des alten Wort, hier an diesem Ort namens Quiche. Hier werden wir einschreiben, werden wir das alte Wort implantieren, das Potenzial und die Quelle für alles , was in der Zitadelle von Quiche getan, in der Nation von Quiche Menschen ... Wir werden jetzt darüber jetzt mitten in der Predigt Gottes, in der Christenheit schreiben. Wir werden es herausbringen , weil es keinen Platz mehr ist es zu sehen, ein Rat Buch, ein Ort , um zu sehen , „Das Licht , das von Beside the Sea Came“, das Konto von „Our Place in dem Schatten“, ein Ort , um zu sehen , "The Dawn of Life", wie sie genannt wird (63).
Diese Sätze in Bezug auf die Popol Vuh beschreiben, schreibt der Mayanist Dennis Tedlock:
Weil sie das Buch erhalten (oder einen Teil davon) auf einer Pilgerreise , die sie aus dem Hochland bis zum Atlantik Ufer nahm ab, sie nannten es „Das Licht des herkam neben dem Meer „weil das Buch der Ereignisse erzählt , die vor dem ersten echten Dämmerung passiert ist , und von einer Zeit , als ihre Vorfahren sich versteckte und den Steinen, die den Geist Vertrauten ihrer Götter in Wäldern enthalten sind , nannten sie es auch“ Our Place in die Schatten." Und weil es von dem Aufstieg des Morgensterns erzählt und Sonne und Mond und prophezeite den Aufstieg und strahlender Glanz der Quiche Herren, nannten sie es „The Dawn of Life“ (21).
Die Arbeit erzählt die Schöpfung, die Taten des Helden Zwillinge Hunahpu und Xbalanque, und die frühe Geschichte der Quiche Migration.
Die Arbeit erzählt die Erschaffung der Welt, die Taten der Helden Zwillinge Hunahpu und Xbalanque in der Unterwelt und ihren Triumph über die Herren des Todes, die Erschaffung des Menschen, und die frühe Geschichte der Quiche Migration und Siedlung bis zur spanischen Eroberung in das 16. Jahrhundert CE. Der spanische Bischof Diego de Landa , da viele der Bücher der Yucatan Maya verbrannt , als er am 12. Juli 1562 CE am finden kann Stadt von Mani aber, da er keine Zuständigkeit in der südlichen Region des Quiche hatte, wurde das Popol Vuh verschont . Trotzdem scheint es aus der Arbeit selbst , dass die fortgesetzte Praxis der indigenen Religion im Land des Quiche unterdrückt wurde , wie es an anderer Stelle und der anonyme Autor des Werkes hat das Bedürfnis , die Mythen seines Volk niedergelegt war , bevor sie verloren .

Herkunft und Geschichte

Das Popol Vuh wurde wahrscheinlich c geschrieben. 1554-1558 CE zu einer Zeit , wenn es völlig klar geworden war , dass die alten Überzeugungen und Praktiken der Maya würde nicht mehr von ihren christlichen Eroberer toleriert werden. Dennis Tedlock bestimmt diesen Zeitpunkt basierend auf textliche Beweise gegen Ende des Werkes , in dem der Autor Details Migrationen, Genealogien und Siedlungen. Es kam , um die Aufmerksamkeit eines spanischen Priesters früh im 18. Jahrhundert CE. Tedlock schreibt:
Zwischen 1701 und 1703, ein Mönch namens Francisco Ximenez zufällig einen Blick auf dieses Manuskript zu bekommen , während er als Pfarrer diente. Er machte die einzige erhaltene Kopie des Quiche Textes des Popol Vuh und hat eine spanische Übersetzung. Seine Arbeit blieb im Besitz des Dominikanerordens , bis nach der guatemaltekischen Unabhängigkeit, aber als liberale Reformen der Schließung aller Klöster im Jahr 1830 gezwungen, es wurde von der Bibliothek der Universität von San Carlos in Guatemala - Stadt erworben. Carl Scherzer, ein österreichischer Arzt, kam es dort zu sehen , im Jahr 1854, und Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, ein Französisch Priester, hatte das gleiche Glück ein paar Monate später. Im Jahr 1857 Scherzer Ximenez‘Spanisch Übersetzung unter der Schirmherrschaft des Habsburger in Wien veröffentlicht, Mitgliedern derselben königlichen Linie , die Spanien zur Zeit der Eroberung des Quiche Reiches regiert hatte, und im Jahr 1861 Brasseur veröffentlichten den Quiche Text und eine Französisch Übersetzung in Paris . Das Manuskript selbst, die Brasseur aus Guatemala voll, schließlich seinen Weg zurück über den Atlantik von Paris gefunden, kommt in der Newberry Library 1911 (27) ruht.
Das Manuskript, das derzeit in vier Bücher unterteilt ist, hatte ursprünglich keine Divisionen und war eine nahtlose Erzählung aus der mündlichen Überlieferung aufgezeichnet. Die Arbeit selbst erwähnt jedoch ein „Original - Buch und alte Schrift “ was darauf schließen lässt , dass der Autor des Popol Vuh wurde von einigen früheren schriftlichen Quelle arbeiten. Der Autor erklärt auch , dass diese früheren Arbeiten in dem Besitz eines ist , die „eine verborgene Identität“ , das anzeigt , dass das religiöse Werk der Maya von den Christen versteckt werden mußte , die sie zerstören würden; wie de Landa hat im Jahr 1562 CE bei Mani. De Landa zeichnet Brennen über vierzig Bücher und schreibt : „Wir haben eine große Anzahl Bücher gefunden und, da sie in ihnen nichts enthalten , die nicht abergläubischen und Lügen des Teufels waren, verbrannten wir sie alle, die (die Maya) bedauerte zu einem erstaunlichen Grad und welche verursacht sie viel Bedrängnis“(Christenson, 11). Die Maya hatten de Landa vertraute und freiwillig zeigte ihm ihre Bücher; eine Ehre , nicht zu jedem christlichen Missions gewährt. Er verbrannte mehr als vierzig Maya-Werke und Tausende von Statuen und Gemälden in einer einzigen Nacht. Nur vier Werke der Yucatan Maya überleben in der heutigen Zeit (das Dresden, Madrid und Paris Codices, so benannt nach den Städten wurden sie gebracht, und die Chilam Balam) und nur einer der Quiche: das Popol Vuh.
The Lost Gods: Die Maya (Planet Wissen)

Die Struktur des Popol Vuh

Die Arbeit gliedert sich in eine kurze Präambel und vier Bücher. In der Präambel heißt es in der Absicht des Autors in die Arbeit zu schreiben, setzt die Zeitperiode als nach Eroberung und macht den Punkt , dass die ursprüngliche Arbeit „eine lange Leistung in Anspruch nimmt und machen die Beleuchtung aller Himmel-Erde zu vervollständigen“ (63 ). Dies hat zu einigen Wissenschaftlern vorgeschlagen , dass die ursprüngliche Arbeit war viel länger als die Gegenwart Popol Vuh , aber für andere, es bedeutet einfach, dass man seine Zeit in Anhörung die Arbeit, um die Geschichte zu schätzen nehmen soll. Das erhaltene Manuskript keine Lücken in der Erzählung zu enthalten scheint aber, da es keine Aufzeichnungen über die frühere Arbeit ist - und keine Beweise außerhalb der eine Zeile in der Präambel spielt damit auf sie und eine andere am Ende - es gibt keine Möglichkeit , zu wissen , was kann der Verfasser der Arbeit verlassen hat , oder ob er links etwas überhaupt aus. Der Mayanist Allen J. Christenson, der die Arbeit übersetzt, hält es vollständig und die letzte verbliebene präkolumbianischen Maya Arbeit der Quiche Menschen.
Christenson zitiert das 16. Jahrhundert spanische Missionar Bartholome de las Casas, eine der Minderheit der sympathischen Priester, die die Zerstörung der Maya-Bücher beklagt. Las Casas sah im Jahre 1540 CE eine Reihe von Maya-Werke in Quiche. Christenson schreibt:
Er schrieb , dass sie die Geschichte der Volks Herkunft und religiösen Überzeugungen enthalten, geschrieben mit `Figuren und Charaktere , mit denen sie alles bedeuten könnte sie wollten; und dass diese großen Bücher sind so astuteness und subtile Technik , die wir unser Schreiben bietet nicht viel von einem Vorteil sagen konnte.‘ Las Casas war besonders beeindruckt von der Tatsache , dass die Maya `alles schreiben konnte sie gewünscht wird .‘ Die Maya waren in der Tat die einzigen Menschen in der Neuen Welt, die zur Zeit der spanischen Eroberung ein Schriftsystem hatte , die diese Fähigkeit hatte (23).
Alle diese Bücher , die zu der Zeit von Las Casas, wurden von den christlichen Missionaren und ihre Feuer sorgfältig versteckt, werden vermutet schließlich von ihnen und zerstört gefunden wurden. Falls ein noch existieren, sie haben noch nicht ans Licht gekommen.
Ursprünglich war das Werk ein einziges, langes Gedicht. Es wurde nur in einzelne Bücher aufgeteilt , sobald sie in europäische Sprachen übersetzt wurde. Die Absicht des ursprünglichen Autors scheint gewesen zu sein , die Erfahrung des Hörens das Gedicht rezitiert , und durch die Magie des Geschichtenerzähler Kunst zu bewahren, die Ereignisse persönlich zu leben , wie die Geschichte entfaltet. Diese Praxis ist mit oralen Traditionen in anderen Kulturen wie die der alten in Einklang Griechenland und Mesopotamien , unter anderem. Christenson Hinweise:
Der Popol Vuh in progressive angespannt geschrieben, was auf die Erzähler sieht es vor ihm , wie er schreibt. Dies steht im Einklang mit der Art und Weise Geschichten in der zeitgenössischen Quiche Haushalten erzählt werden. Der Erzähler lädt den Zuhörer die Einstellung seiner Geschichte vorzustellen, und fast erzählt immer die Geschichte , als ob es richtig dann passiert, auch wenn es in der fernen oder mythischen Vergangenheit passiert ist (12).
Die vier Bücher erzählen die Geschichte von der Entstehung des Lebens, die Versuche der Götter an die Menschen zu machen, der Triumph über den Tod der himmlischen Helden Zwillinge, den Erfolg der Götter bei der Schaffung von Menschen und den Genealogien der Menschen in Quiche. Robert J. Sharer von der University of Pennsylvania schreibt: „Die Welt der alten Maya von einer kosmologischen Ordnung regiert wurde , die unsere Unterscheidung zwischen den natürlichen und übernatürlichen Reichen transzendiert Alle Dinge, belebt oder unbelebt, wurden mit einer unsichtbaren Macht durchdrungen.“ ( Stuart, 47) und das Popol Vuh artikuliert voll diese Vision.

Buch I

Das erste Buch beginnt:
Dies ist das Konto ist, hier ist es: Nun plätschert es noch, jetzt ist es noch murmelt, Wellen, es seufzt noch, noch summt, und es ist leer unter dem Himmel ... ist es noch nicht eine Person, ein Tier, Vogel, Fisch, Krabben, Baum, Fels, Höhle, Canyon, Wiese, Wald. Nur allein der Himmel ist da; das Gesicht der Erde ist nicht klar. Nur allein das Meer unter allen Himmels- gepoolt nichts , was versammelt ist.
Aus diesem still Nichts schufen die Götter der Welt und alle Lebewesen außer den Menschen. Die Tiere können nicht sprechen oder ihre Götter loben, aber, und so die Götter erklärt, „wir müssen einen Anbieter und nurturer machen. Wie können wir sonst noch auf dem Gesicht der Erde aufgerufen und in Erinnerung bleiben?“ Sie versuchen den Menschen zu schaffen , aber scheitern , weil die Kreaturen „haben kein Herz“ und kann mich nicht erinnern ihre Macher. Sie versuchen Sie es erneut, diesmal Menschen aus Holz zu machen, aber dies nicht gelingt auch und die Kreaturen werden von einer großen Flut zerstört. Diejenigen , die nicht durch die Flut zerstört werden eingestellt auf von ihren Hunden, durch ihre Kochtöpfe und Tortilla - Schleifmaschinen, durch all die Dinge der Erde haben sie mißbraucht und mißhandelt. Die Götter, am Ende, allein gelassen , sich zu verherrlichen; dies führt zu dem Aufstieg der Gottheit Sieben - Ara , die zu sehr an sich selbst denkt.

Buch II

Als das zweite Buch öffnet, zwei Himmels Jungen Hunahpu und Xbalanque (der Held-Zwillinge) zeichnen die Zerstörung von Seven-Ara und seine beiden Söhne Zipacna und Cabracan benannt. Es gibt noch keine Menschen auf der Erde, und die Jungen sind verärgert, dass Seven Ara sollte Herr selbst über alle mit niemand um ihn herauszufordern oder seine Fehler hinweisen. Es scheint, dass, ohne die Menschen den Göttern bestimmten Wert zu geben, kann jeder Gott jeden Wert behauptet er will. Sieben Ara weigert sich, die anderen Götter oder ihre Werke und so, durch eine Reihe von Tricks und clevere Tricks zu erkennen, die Heldenzwillinge töten ihn und seine Söhne, damit Ordnung und Gleichgewicht in der Welt wiederherzustellen.

Buch III

Das dritte Buch erzählt die Abenteuer des Vaters und den Onkel des Helden Twins, Hun-Hunahpu und Vucub Hunahpu, der die Söhne Xpiyacoc und Xmucane waren die ersten Wahrsager , die versuchten , die Menschen zu schaffen. Sie sind daher auf die Schöpfung und Weissagung verbunden. Ausgetrickst von den Herren des Todes in eine Einladung zu einem Ballspiel in der Annahme Xibalba sind die beide ermordet und Huh-Hunahpu Kopf in einem Calabash Baum in der Unterwelt gestellt. Die jungfräuliche Prinzessin Xquiq, (auch als Blut - Mond - Göttin bekannt), wird durch den Kopf angezogen, obwohl sie von ihm weg zu bleiben , wurde gesagt. Sie zieht nahe dem Baum und der Kopf spuckt in die Hand, damit sie zu imprägnieren. Sie muss dann in die Unterwelt verlassen und auf den oberen Bereich der Erde mit ihrer neuen Mutter-in-law Xumucane zu leben. Aufgrund der Tragödie , die ihre Söhne ereilte, mißtraut Xumucane Xquiq und setzt ihr eine Reihe von Aufgaben , sich zu beweisen. Als die Zwillinge geboren werden, sie mißtraut sie auch und sie müssen auch zeigen , dass sie es wert sind. Xumucane versteckt den Ball Gang ihrer Söhne , weil sie nicht ihre Enkel will wissen , was mit ihrem Vater und Onkel passiert ist und versuchen , sie zu rächen. Die Zwillinge haben den Gang finden, aber, und die Herren zu einem Re-Match des Todes herausfordern. Nach zahlreichen Abenteuer in der Unterwelt , in der sie die Herren von Xibalba wiederholt Trick, zerstören die Heldenzwillinge ihnen und den Weltenbaum in den Himmel aufsteigen , wo sie die Sonne und der Mond geworden.

Buch IV

In Buch IV sind Menschen aus Mais erfolgreich erstellt. Zunächst machen die Götter vier Männer , die:
... waren gute Menschen, gut aussehend, mit Blicken der männlichen Art. Gedanken entstanden und sie sahen; ihre Vision kam alles auf einmal. Perfekt sahen sie, perfekt sie alles unter dem Himmel wussten, um in dem Himmel, auf der Erde, alles ohne jede Behinderung zu sehen war ... Als sie sahen, ihr Wissen wurde intensiv. Ihre Sicht durch Bäume geleitet, durch Felsen, durch Seen, durch Meere, durch die Berge, durch Ebenen.
Dies stört die Götter , die verstehen , dass die Menschen nicht die gleichen Geschenke wie ihre Schöpfer haben sollte. Sie verleihen untereinander und sprachen : „Sind sie nicht nur` funktioniert und `Designs' in ihre Namen? Und doch werden sie so groß wie Götter werden , wenn sie sich fortzupflanzen, bei der Aussaat vermehren, Dämmern, es sei denn , sie erhöhen. lassen sie es so sein: jetzt nehmen wir sie auseinander nur ein wenig „. Die Götter einführen Sterblichkeit für die Menschheit und:
... verändert die Art ihrer Werke, ihre Entwürfe, es war genug , dass die Augen getrübt werden. Sie wurden als das Gesicht eines Spiegels geblendet haucht. Ihre Vision flackerte. Nun war es nur aus der Nähe , dass sie sehen konnten , was war es mit jeder Klarheit. Und so war der Verlust der Mittel der Verständigung, zusammen mit den Mitteln des alles zu wissen.
Die Götter bieten dann die Männer mit Frauen und „sofort sie im Innersten glücklich waren wieder wegen ihrer Ehefrauen“ und sie vergessen , dass , sobald sie alles wusste und wie die Götter waren. Die Männer und Frauen begnügen sich mit Kindern und Anbau von Pflanzen mit und schätzen die Gaben die Götter ihnen gegeben haben. Das Buch schließt mit der Geschichte der Migration der Quiche und ihrer Genealogie. Inbegriffen in diesem Abschnitt ist die Einführung des Gottes Gucumatz, der gefiederten Dieners, bekannt die Maya von Yucatan als Kukulkan und die Azteken als Quetzalcoatl . Buch IV endet mit den Zeilen:
Das ist genug über das Wesen von Quiche, da es nicht mehr ein Ort , um es zu sehen. Dort wird das Original - Buch von den Herren im Besitz und alte Schrift ist, jetzt verloren, aber auch so, ist hier alles fertig über Quiche, die jetzt Santa Cruz gestattet.

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Inti

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Inti war der Inka - Gott der Sonne und als allmächtig , aber er war auch ein gütiger Gott und in der Lage Großzügigkeit. Inti könnte jedoch verärgert sein und er würde seinen Unmut über Sonnenfinsternisse demonstrieren , die Opfer erforderte den Gottes Gunst zurück zu gewinnen. Inkaherrscher hielten sich für direkte Nachkommen von Inti, dem Schutz von Reich und militärische Eroberung .

Intis Relations & Rollen

Inti war die Sonne, die in Inca Mythologie von der höchsten Inkagottheit geschaffen wurde Viracocha von einer Insel auf dem Titicacasee . Obwohl Viracocha im Status höher war, blieb er in der Regel im Hintergrund der weltlichen Angelegenheiten und erlaubten Vermittler wie Inti , um tatsächlich die Welt regieren. Inti war der Göttin des Mondes Quilla verheiratet. Ordentlich die Götter der Menschen verbinden, die erste Inka Führer und Gründer der Zivilisation , Manoc Capac (früher Ayar Manco) wurden entweder angenommen , dass durch Inti angewiesen wurden oder tatsächlich sein Sohn gewesen, zusammen mit den anderen original Inka Vorfahren wie Mama Coya (auch bekannt als Mama Ocllo), der auch als Inti Frau in einigen Versionen des Mythos beschrieben wurde. Auf diese Weise könnten die aufeinander folgenden Inkaherrscher göttliche Abstammung behaupten und betonen ihre Rolle als Vermittler zwischen den Göttern und den gewöhnlichen Menschen. Manoc Capac trug sogar ein flächen- Gold Kostüm das Volk mit seiner göttlichen Herkunft zu beeindrucken. Allerdings war es nicht bis Wiraqocha Inca (c. 1425 CE) oder der 9. Inkaherrscher Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE) , dass der Kult von Inti wirklich in den kulturellen Praktiken der Inka errichtet wurde. Mit der Erweiterung des Gottesdienstes Inkareich Sonne in den Religionen der unterworfenen Völker aufgenommen und verwendet als imperiale Propaganda , die die Inka die Menschen mit einem göttlichen Recht waren zu regieren.
Die Coricancha Tempel ( ‚Haus der Sonne‘) und Sacsahuaman heiliger Bezirk an der Inkahauptstadt Cuzco wurden Inti gewidmet ist .

die Coricancha

Die Coricancha Tempel ( ‚Haus der Sonne‘) und Sacsahuaman heiligen Bezirks an der Inka - Hauptstadt Cuzco wurden Inti gewidmet und wahrscheinlich in der Herrschaft von gebaut Pachacuti . Es war hier , dass die ranghöchste Zahl in der Inka - Religion , der Hohepriester der Sonne ( Villac Umu ), über Riten zu Ehren von Inti den Vorsitz führt , nach Vorarbeit von acllas (oder acyllyaconas ) - jungfräulichen Priesterinnen . Es gab auch Sonne Zeremonien von beiden männlichen und weiblichen Priestern an heiligen Stätten über das Reich durchgeführt. Die vielleicht bekannteste Beispiel ist bei Machu Picchu , wo ein typisches Intihuatana oder ‚hitching Pfosten der Sonne‘ auf dem höchsten Punkt des heiligen Bezirk entfernt wurde während der Sonnenwenden verwendet , um symbolisch die Sonne zur Erde zu verbinden ein Spezialkabel verwenden. Die Intihuatana wurden auch für die regelmäßige astronomische Beobachtungen der Sonne und möglicherweise auch andere Himmelskörper verwendet. Weitere wichtige Tempel waren in Pisac (nordöstlich von Cuzco), Ingapirca (in modernem Ecuador), und auf der Insel der Sonne auf den Titicacasee , die Inkaherrscher besuchen einmal im Jahr pilgert.

Inti Raymi

Inti wurde vor allem während des Festivals von Inti Raymi während der Wintersonnenwende im Juni und läuft über mehrere Tage gehalten verehrt. Eines der am häufigsten Opfer Inti war von weißen Lamas aber Angebote von Lebensmitteln, andere Tiere und sogar Flächen von Ackerland wurden auch dem Gott gewidmet ist. Es gab zu Menschenopfer (einschließlich Kinderopfer) zu besonderen feierlichen Anlässen oder in Zeiten besonderer Krise wie Erdbeben oder einen Tod in der königlichen Familie. Solche Zeremonien wurden entwickelt, um den anhaltenden Erfolg des Inkareiches, seine Menschen und ihre Ernten zu gewährleisten. Eine merkwürdige Geschichte ist, wenn ein Adler von Bussard angegriffen wurde und fiel vom Himmel während einer Zeremonie zu Ehren von Inti in c gehalten. 1526 CE, die gedacht wurde, um den Zusammenbruch des Inkareiches voraussagen. Es war in der Tat um diese Zeit, dass die ersten Anzeichen der tödlichen von den spanischen Eroberern aus der Alten Welt gebracht Pocken-Krankheit begannen unter der Inka Bevölkerung zu erscheinen, und es wäre weniger als ein Jahrzehnt vor der Inka-Hauptstadt in der spanischen Hände fiel.

Darstellungen in der Kunst

Inti wurde nicht oft vertreten Inca Kunst aber , als er war , war es in der Regel als eine goldene Statue, eine Sonnenscheibe oder einer goldenen Maske. Gold wurde vor allem mit dem Gott verbunden , wie man glaubt , dass das Edelmetall der Schweiß der Sonne war. Die heiligste Statue von Inti wurde in seinem Schrein in Cuzco gehalten. Das Innere dieser Tempel war an sich schon ein Wunder , wie es mit 700 halben Meter Platten aus getriebenem Gold ausgekleidet wurde während draußen eine lebensgroße Szene von einem Feld von Mais mit Lamas und Hirten aus Gold und Silber gemacht war. Die Statue dargestellt Inti als kleiner sitzender Junge, Punchao (Tag oder Mittagssonne) genannt. Von seinem Kopf und Schultern der Strahlen der Sonne leuchtet, trug er einen königlichen Stirnband und hatte Schlangen und Löwen aus seinem Körper kommen. Der Bauch der Statue war hohl und verwendet , um die Asche der lebenswichtigen Organe des früheren Inkaherrschers zu speichern. Jeden Tag wurde diese Statue ins Freie gebracht und wieder in den Schrein jede Nacht. Die Statue wurde zu einem Ort der Sicherheit gebracht , als die Spanier in den 1530er Jahren CE angekommen , aber es scheint , dass sie es schließlich im Jahre 1572 CE fanden aber spurlos verschwunden, geschmolzen wahrscheinlich wie so viele andere Inca Artefakte nach unten.
Die Masken von Inti wurden in der Regel dünn geschlagen Gold und hatte auch die Strahlen der Sonne von dem Gott den Kopf in einem Entwurf gemeinsam in Masken Gottheit präinkaischen birst. Diese Strahlen wurden geschnitten typischerweise in einer dramatischen Zick-Zack - Weise und manchmal endeten in einem kleinen menschlichen Gesicht oder eine Zahl. Die berühmteste solchen Maske war auf dem Display im Coricancha Tempel in Cuzco.
Der Anbeter Gott und die überwiegende Mehrheit der in seinem Namen gemacht Kunst schon lange verschwunden , da aber Inti lebt in mehreren heutigen südamerikanischen Kulturen auf. Das Festival von Inti Raymi ist als ein großes jährliches Fest in Cuzco, mehrere Nationalflaggen tragen ein Bild von ihm in Form einer brennenden Sonne, und die Währung von Peru in den 1980er Jahren CE wurde die genannte wiederbelebt worden Inti und auch jetzt noch Referenzen ihn mit dem neuen Namen Sol - Sonne auf Spanisch.

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Chan Chan

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Chan Chan ( Chimor ) war die Hauptstadt Stadt der Chimu Zivilisation , die an der Nordküste von Peru zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert CE blühte. Die Stadt war eine Riesen-Metropole von Völkern besiedelt aus dem ganzen Chimu Reich , den größten Amerika jemals zu dieser Zeit gesehen hatte. Heute sind viele von Chan Chan riesigen Palastanlagen mit ihren hohen Relief verziert Lehmwände überleben immer noch als Beweis für das verlorene Pracht der Stadt.

Historischer Überblick

Chan Chan, die auch als Chimor bekannt, den Namen seiner ursprünglichen Bewohner, wurde an der Mündung des Rio gebaut Moche von c. 1000 CE. Der anfängliche Wohlstand der Chimu war im Wesentlichen auf ihre landwirtschaftlichen Fähigkeiten , da sie ein umfangreiches Bewässerungssystem mit Kanälen gebaut. Später ihre erfolgreiche militärische Kampagnen und Politik Tribut zu extrahieren dafür gesorgt , dass sie die dominierende Regionalmacht geworden. Auf dem Höhepunkt bedeckt Chan Chan rund 20 Quadratkilometer groß und hatte eine Bevölkerung von bis zu 40.000 es die größte Stadt noch in den Anden gesehen zu machen. Die Stadt wurde zum Zentrum eines großen Handels - und Tribut Netzwerk, und nicht weniger als 26.000 Handwerker und Frauen dort wohnte, oft mit Gewalt aus eroberten Gebieten entfernt, vor allem die Lambayeque , auf Masse hochwertige Waren für den inländischen Verbrauch und den Export produzieren. Rohstoffe gehandelt und kontrolliert von Chan Chan enthalten Gold , spondylus Schale, tropische Federn und Lebensmittel.
Die traditionellen Gründungs Herrscher des Chimu waren Taycanamo, der als aus einem goldenen Ei geboren worden zu sein , und dann aus dem Meer kam. Andere bemerkenswerte Herrscher gehören Guacricaur, die in die Moche, Santa erweitert und Zaña Täler. Schließlich erweiterte der Chimu ihr Gebiet noch weiter nach Süden und in 1375 CE, unter der Herrschaft von Nancinpinco, eroberte die Lambayeque ( Sican ) Kultur einige ihrer kulturellen Praktiken und künstlerischer Ideen zu absorbieren. Die La Leche - Tal wurde auch unter Chimu Kontrolle gebracht , so dass auf dem Höhepunkt war der Chimureiches der größten und wohlhabendste in Südamerika während der späten Zwischenperiode. Zu seiner größten Ausdehnung während der Herrschaft von Minchançaman c. 1400 CE erstreckte sich das Gebiet der Chimu Einfluss 1300 Kilometer entlang der Küste von Nord - Peru. Als das Reich wuchs , so dass andere Verwaltungszentren entstanden, wie bei Farfan, Manchan, El Milagro, Quebrado Katuay und der Festung Website von Paramonga, aber Chan Chan war als Zentrum der Chimu Welt höchsten.
Chan Chan bedeckt rund 20 km² und hat eine Bevölkerung von bis zu 40.000 es die größte Stadt noch in den Anden gesehen zu machen.

Die Architektur

Die Stadt ist ohne erkennbare Zentrum und breitet sich in einer Reihe von Blöcken aus setzt mit gemauerten Kanälen und mit kleinen künstlichen Seen und Brunnen unterbrochen. Konstruiert unter Verwendung von vorgefertigten Abschnitten gegossen Schlamm oder Adobe Die Architektur an Chan Chan ist von Gebäuden aus. Am eindrucksvollsten sind die großen rechteckigen Palast Verbindungen ( Ciudadelas ) , die mehrere Funktionen als königliche Residenz, Lager, Mausoleum und Verwaltungszentrum serviert.
Zehn Königsschlösser oder Verbindungen wurden im Laufe der Jahrhunderte in Chan Chan konstruiert. Es ist möglich , dass die Chimu - System der königlichen Erbe für jeden neuen König den Titel aber nicht der Reichtum seines Vorgängers zu erben. Dies würde zu einer Familie späten Herrscher über den Königspalast nehmen , während der neue König erforderlich war , sich ein neues zu bauen, die hohe Anzahl solcher Paläste in Chan Chan zu erklären. Das System hat den zusätzlichen Vorteil, einen neuen Herrscher zu gewährleisten aktiv in den Ausbau des Reiches , um seine Herrschaft zu finanzieren eingreift.
Die Schlösser wurden in einem rechteckigen Grundriss, mit je 10 Metern hohen Doppelaußenwänden, labyrinthischen Innenräumen, und mit nur einem einzigen Eingang bewacht von zwei stehenden Holzfiguren eingestellt in Nischen eingebaut. Besonders hervorzuheben sind die U-förmige Publikum oder rituelle Räume ( audiencias ) , die den Zugang zu den Lagerräumen gesteuert. Das sind rund 4 Quadratmeter, hatte erhöhte Böden und ursprünglich, Giebeldächer. Funktionelle Strukturen innerhalb jeder Verbindung umfassen Verwaltungs- und Lagergebäude und Bestattung durch eine Rampe zugänglich Plattformen. Das große T-förmigen Grab innerhalb des letzteren enthielt die mumifizierte Führer während kleinere Gräber ihrer Familie und Gefolge. Solche Gräber regelmäßig unter neuen Bewohner wieder geöffnet worden wäre. Im Laufe der Zeit wurden die neueren Paläste größer - die größten mit einer Fläche von 220.000 Quadratmeter - und mehr Platz wurde Speicher gewidmet, was auf den imperiale Erfolgen des Chimu und Politik der Tribut aus eroberten Gebieten zu extrahieren.
Die Wände der Verbindungen, gebaut Zugang von Bürgerlichen zu beschränken, wurden mit kräftigen Reliefs an der Außenseite eingerichtet, in der Regel wiederholt geometrischen Formen, Tieren und das Leben im Meer, vor allem Fisch. Die Innenwände hatten Nischen für dekorative Holz Masken und Figuren. Wertvolle Kunstobjekte worden wäre hier angezeigt. Die charakteristischen Muster in die Wände schneiden kann in Anlehnung an die aus Textil gewesen Wand Behänge oder Korbgeflecht. Ähnliche adobe Verbindungen wurden in anderen Chimu Standorten, beispielsweise neun bei Manchan und sechs an Farfan gebaut. Alle Verbindungen in Chan Chan sind in der Mitte der Stadt, während bescheidene Wohnung am Stadtrand liegt. Hier waren die Residenzen für Administratoren in Miniaturversionen der größeren Verbindungen und Handwerker (Schlosser, Holzarbeiter, und Weber), der in bescheidenen Behausungen aus Flechtwerk und Lehm und Rohr mit steilen Dächern und einem einzigen Herd lebte. Schließlich, am Rande der Stadt, waren zwei große Grabpyramide -mounds bekannt als Huaca el Drachen und Huaca Tacaynamo.

Der Fall von Chan Chan

Chimu Architektur, ihren Ansatz zur regionalen Verwaltung und ihre Kunst würde auf ihre berühmteren Nachfolger zu beeinflussen, die Inkas, die Chan Chan c erobert. 1470 CE. Es war dann , dass Tupac Yupanqui den 11. bekannt Chimú Herrscher Minchançaman gefangen, der permanent Häftling gehalten wurde Cuzco , um die Einhaltung der neuen Ordnung. Darüber hinaus wertvolle Warenproduktion zu kontrollieren und so die Ressourcen begrenzen Rebellion Tausende von Chan Chan Künstler und Handwerker zu finanzieren wurden nach Cuzco zwangsumgesiedelt. Die Chimu wurde somit nicht mehr als ein Vasallenstaat in dem riesigen Inka - Reich.

archäologische Funde

Chimu Herrscher waren begeistert Kunstsammler aus anderen Kulturen und ihre Paläste waren wie Museen voller Nischen , in denen Objekte und Statuen wurden zur Anzeige gebracht. So wurden auch Lineale mit Kostbarkeiten begraben , aber leider hat die Seite erlitt umfangreiche Plünderungen, mit den Inkas beginnen. Die Spanier, beschreiben beispielsweise einen überdachten Eingang von Chan Chan Einschmelzen 500 Kilo Gold zu produzieren. Post- Eroberung , Chan Chan hat auch von El Nino Regen gelitten, die die Adobe Backsteinbauten und Wände im Laufe der Jahrhunderte stark erodiert haben, von denen einige nun durch permanente Bedachung geschützt. Dennoch findet Beispiele für die typischen Chimu blackware Keramik, die üblicherweise in Form von effigy Gefäßen oder bauchige Töpfe mit gespritzt Griffe und eingeschnitten Dekoration von geometrischen Mustern umfassen. Surviving Metallverarbeitung in Form solcher Gegenstände wie Gold earspools, gefiederte Tuniken, Anhänger von eingelegten Granaten, Miniaturmodelle von Trauerszenen aus Holz und Gold, und feinen Baumwolltextilien ist Zeugnis für die Fähigkeiten von Chan Chan Handwerkern.

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Zapotec Zivilisation

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Der Zapoteken, als ‚Wolkenmenschen‘ genannt, im südlichen Hochland von Zentral Mesoamerika wohnte, und zwar im Tal von Oaxaca, die sie aus der späten vorklassischen Zeit bis zum Ende der klassischen Periode (500 BCE bewohnt - 900 CE). Ihre Hauptstadt war zunächst in Monte Albán und dann bei Mitla , sie beherrschten das südliche Hochland, sprachen eine Variation der Hals-Nasen-Zapotecan Sprache und profitierten von Handel und kulturellen Verbindungen mit den Olmeken , Teotihuacan und Maya Zivilisationen.

Origins & Entwicklung

Die Zapoteken wuchsen von den landwirtschaftlichen Gemeinschaften , die in den Tälern in und um Oaxaca aufwachsen. In der vorklassischen Zeit gründeten sie fruchtbare Handelsbeziehungen mit der Olmeken Zivilisation an der Golfküste , die für den Bau eines beeindruckenden Hauptstadt Ort bei Monte Albán und für die erlaubten Zapoteken der Region während der klassischen Periode dominieren. Die Stadt , strategisch mit Blick auf die drei Haupttäler gelegt, entwickelte sich im Laufe der Jahrhunderte, beginnend etwa 500 BCE und Rest das kulturelle Zentrum bis zum Untergang der Zivilisation um 900 CE.
Zapoteken Städte zeigen ein hohes Maß an Komplexität in der Architektur, die Kunst, Schreiben und Engineering - Projekten.
Die Zapoteken hatten andere bedeutende Siedlungen neben der Hauptstadt und mehr als 15 Elite Paläste in den umliegenden Tälern identifiziert worden. Tatsächlich ist die Zapoteken in drei verschiedene Gruppen unterteilt werden: das Tal Zapoteken (basierend im Tal von Oaxaca), die Sierra Zapoteken (im Norden) und die südlichen Zapoteken (im Süden und Osten, näher an dem Isthmus von Tehuantepec) . Die wichtigsten Zapoteken - Sites, über die Y-förmige Tal von Oaxaca verbreiten, sind die Hauptstadt Monte Albán, Oaxaca, Huitzo, Etla, San Jose Mogote, Zaachila, Zimatlán, Ocotlan, Abasolo, Tlacolula und Mitla. Letzteres würde die wichtigste Zapoteken Stadt von c. 900 CE und ist bekannt für seine Gebäude um Plätze angeordnet ist, die mit Reliefs von geometrischen Mustern reich verziert sind.
Durch die späte vorklassischen Zeit Zapoteken Städte zeigen ein hohes Maß an Komplexität in der Architektur, Kunst, Schreiben und Engineering - Projekte wie Bewässerungssysteme. Zum Beispiel bei Hierve el Agua gibt es künstlich bewässert terrassierten Hänge durch umfangreiche Kanäle von natürlichen Quellen gespeist. Der Nachweis des Kontakts mit anderen mesoamerikanischen Kulturen zeigt sich zum Beispiel, wird an der Stelle der Dainzu, die eine große Stein-faced hat Plattform mit Reliefs Spieler des bekannten mesoamerikanischen Ballspieles trägt schützende Kopfbedeckung zeigen. Wir wissen auch von sehr engen Beziehungen zwischen den Zapoteken und den Völkern basierend auf Teotihuacan im Becken von Mexiko. Tatsächlich in Teotihuacan war es sogar ein Viertel der Stadt speziell für die Zapoteken Gemeinschaft vorbehalten.

Religion

Die Zapoteken Pantheon ist so reich und verwirrende wie jede andere Mesoamerican Religion zu modernen Augen mit den Standard - Gottheiten für so wichtige Agenturen auf dem menschlichen Zustand , wie regen ist, Sonne, Wind, Erde und Krieg . Einige der wichtigsten Götter waren die Bat-Gott - der Gott des Getreides und der Fruchtbarkeit, Beydo - Gott der Samen und Wind, Cocijo (die mit gespaltener Zunge einen menschlichen Körper mit Jaguar und Schlange Features hatte) - der regen und Blitzgott Pitao Cozobi, - der Maisgott, Copijcha (vom Ara symbolisiert) - der Gott der Sonne und des Krieges, Coquebila - Gott des Erdmittelpunkt, Huechaana - eine Muttergöttin auch mit Jagd und Fischerei verbunden sind , KEDO - Gott der Gerechtigkeit, ndan - der androgynen Gott der Meere, Pixee Pecala der Gott der Liebe, und Coqui Xee - der Schöpfer Gott, der unendlich vertreten.
Darüber hinaus hatten einzelne Städte oft ihre eigenen Schutzgottheiten, zum Beispiel Coquenexo ( ‚Herr der Multiplikation‘) Patron der Zoquiapa, Coqui Bezelao und Xonaxi Quecuya (Götter des Todes und der Unterwelt) Schirmherrschaft von Mitla und Teocuicuilco und Cozicha Cozee ( ein anderer Kriegsgott) Patron der Ocelotepec.
Angebote, Gebete und Opfer wurden in der Hoffnung , ihren günstigen Eingriffs in der menschlichen Angelegenheiten zu diesen Gottheiten angeboten, zum Beispiel regen lebenswichtig für Getreide zu bringen, um Dürren zu beenden oder die Fruchtbarkeit bringen in das Land und seine Bevölkerung. Auch gemeinsam mit anderen mesoamerikanischen Kulturen hatten die Zapoteken 20 Tage Namen durch verschiedene Glyphen dargestellt wie Chilla (Krokodil), Pija (Dürre) und Xoo (Erdbeben); wieder einmal stellen sie oft die grundlegenden Elemente , die drastisch das tägliche Leben beeinflussen könnten.

Monte Albán

Basierend auf einer Reihe von Bergplateau auf einer Höhe von 400 m, war die Stadt von Monte Albán das Wohn-, Ritual und wirtschaftliches Zentrum der Zapoteken Zivilisation . Es ersetzt, zwischen 500 und 450 BCE, San José Mogote als die wichtigsten Siedlung im Tal. Es wurde auch die Grabstelle von Zapoteken Könige seit über tausend Jahren. Die Stadt blühte vor allem in der späten vorklassischen Zeit , als die Bevölkerung so hoch wie 20.000 Menschen waren und wieder zwischen 400 und 700 CE , wenn die Bevölkerung stieg auf 25.000 und die Stadt herrschte über rund 1.000 Siedlungen über das Tal verteilt.
Die Mehrzahl der Strukturen sichtbar heute auf dem Hauptplatz Datum die klassischen Periode mit der bemerkenswerten Ausnahme der Tempel des Danzantes, eine Steinplattformstruktur , die so konstruiert wurde , als die Stelle zuerst (Monte Alban I) besetzt war. Der Name leitet sich von Danzantes die tanzenden Relieffiguren , die Plattform zu dekorieren. 300 Zahlen sind erkennbar, einige scheinen alt, Single-Zahn Männchen zu sein, einige verstümmelt worden sind, während noch andere scheinen fast schwimmen werden - , die sie vertreten , ist nicht bekannt. Andere Reliefsteine aus dem Tempel bieten auch die ersten sicher identifiziert geschriebenen Texte in Mexiko ein zeigen Alphabet mit semantischen und klanglichen Elementen (noch nicht entziffert). Es gibt auch ein System von Zahlen , die durch Punkte und Striche und Glyphen für das 260-Tage - Jahr anhand von 20 Tagesnamen und 13 Zahlen mit dem 52-Jahres - Zyklus der Kalender - Runde vertreten.
Funde an der Stelle aus dieser Zeit sind eine große Menge an Keramik , in der Regel mit einem feinen grauen Ton, manchmal mit eingeritzten Figuren ähnlich den Danzantes, und in der Regel in Form von Sprudel Vasen und Schalen auf einem Stativ. Eine weitere interessante Art ist die pfeifende Gefäß, ein Gefäß mit zwei Kammern , die bei Verwendung zur Flüssigkeit, ausgestoßene Luft von der zweiten Kammer strömen einen Pfeifton zu erzeugen. Die Zapoteken waren auch qualifizierte Bildhauer und einzelne effigy Figuren, Figurengruppen und Urnen überleben sowohl in Ton und kostbaren Gütern wie Jade.
Die Stadt weiter zwischen 150 BCE und 150 CE entwickelt Monte Albán II zu erstellen. Es stammt aus dieser Phase ist ein großer Stein-faced Gebäude geformt wie eine Pfeilspitze (Gebäude J) , die Südwesten Punkte und ist mit der Capella Stern ausgerichtet sind . Das Gebäude ist mit geschnitzten Text und Reliefs bedeckt , die regionale Eroberungen zeigen, durch die den Kopf Köpfe der besiegten Könige dargestellt.
In der anschließenden klassischen Periode Monte Albán III entstand und von Teotihuacan beeinflusst, sah den Bau eines I-förmigen Ballspielplatz und der Tempel-Patio-Altar - Komplex, der über das Tal an den Standorten kopiert würden. Darüber hinaus mehr als 170 unterirdische Gräber ausgegraben worden, viele davon mit Gewölben und Vorkammern mit reich bemalten Wänden, die den Reichtum der Stadt zeugen. Die Gräber zeigen auch Anzeichen werden regelmäßig wieder geöffnet, die Zapoteken Beschäftigung mit Ahnenverehrung darstellt.

Ablehnen

Ganz , warum die Stadt und die Zapoteken Zivilisation kollabierten in Monte Albán , ist nicht bekannt, nur , dass es keine Spur von gewaltsamer Zerstörung und es war modern mit dem Niedergang von Teotihuacan und einer allgemeinen Erhöhung des zwischenstaatlichen Konflikts. Die Website weiterhin erheblich sein, wenn es , wie es durch die späteren Mixteken als heilige Stätte und Ort der Bestattung für ihre eigenen Könige angenommen. Die Zapoteken nicht vollständig verschwinden, aber in der frühen nachklassischen Zeit gründeten sie ein neues, kleiners Zentrum in Mitla, bekannt , um sie als Lyobaa oder ‚Ort der Ruhe‘ , die auch viele Gebäude , darunter den berühmten Saal des hatten Spalten. Die Seite setzte sich auch bis zu den spanischen besetzt werden Eroberung .

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Pachacuti Inca Yupanqui

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Pachacuti Inca Yupanqui (oft einfach Pachacuti oder Pachacutec ) war der 9. Inka Herrscher (r 1438 -. 1471 CE) , die ihre gegründet Reich mit Eroberungen im Cuzco - Tal und darüber hinaus. Pachacuti ist auch mit der Gründung der Stelle gutgeschrieben Machu Picchu . Sein Titel Pachacuti, die er gab sich auf seinem Beitritt bedeutet ‚Reverser der Welt‘ oder ‚Erde-Shaker‘ , und das gleiche Wort von dem Inka wurde verwendet , um das epocheveränderndes Ereignis zu beziehen oder ‚Umdrehen der Zeit und Raum‘ , die sie glaubten , trat regelmäßig durch die Geschichte. Ein entsprechender genug Titel, dann, für einen Herrscher, der sein Volk auf dem Weg zu Wohlstand und die Schaffung eines Reiches gesetzt , die schließlich die größt jemals in Amerika gesehen wären.

Aufstieg zur Macht

Nach dem halb legendären frühen Geschichte der Inkas, stieg Pachacuti in den Vordergrund , wenn ihr Krieg -ähnlichen Nachbarn, die Chanca, Cuzco im frühen 15. Jahrhundert CE angegriffen. Der Inka - Herrscher zu der Zeit, Viracocha Inca, und sein Sohn Inca Urco erwiesen sich als ineffektiv in dieser Bedrohung zu treffen und die Flucht Stadt . Der junge Prinz Pachacuti (damals als Cusi Yupanki) und eine kleine Gruppe von treuen Krieger, durch eine Vision von einer glänzenden Tablette vom Sonnengott geschickt inspiriert Inti , entschied sich zu bleiben und einen Stand zu machen. Dennoch sah es verzweifelt und Pachacuti auf die Götter nannten ihn mehr als das Senden von Nachrichten an Unterstützung zu helfen. Das taten sie durch die Umwandlung Felsen über dem Ort in Inca Krieger legen. Mit dieser Armee, trat Pachacuti die Chanca aus Cuzco. Als Dank für diese göttliche Hilfe Set des Führer des Stein Krieger (bis Pururaucas ) in der heiligen Schreine in der Stadt.

Gebäude Empire

Pachacuti war der erste Herrscher Inca Ambitionen über Cuzco zu haben, und er eroberte Gebiete in der Cuzco (Huantanay) Tal und darüber hinaus, so das Inkareich begann die letzten und bis zur spanischen wachsen würde Eroberung von 1532 CE. Zunächst werden alle Lautsprecher der Inkasprache Quechua wurden Staatsbürgerschaft gegeben, einen privilegierten Status , den sie alle eroberten Völker genießen würde über und die gab ihnen das Recht , alle wichtigen Regierungs- und Verwaltungsbüros zu halten.
Pachacuti wird mit Einführung der verschiedenen Staatsapparat zugeschrieben , die die Inkas gewährleisten würden ihre regionale Vorherrschaft langfristig fortgesetzt werden konnte.
Umzug Südosten Pachacuti eroberte dann das Becken des Titicaca - See , einschließlich der Kulturen der Colla und Lupaqa. Pachacuti zog mich dann nach Cuzco , während seine Brüdern und Sohn, Tupac Inca Yupanqui (mit wem er zusammen regiert haben), erhielt die Aufgabe, die Eroberung der Anden weiterhin, vielleicht macht ihre ersten Einfälle nach Süden in Ecuador und der Zivilisation Chimu . Konzentriert auf Regierung Pachacuti wird mit Einführung der verschiedenen Staatsapparat zugeschrieben , die die Inkas sicherstellen würde konnten ihre regionale Vorherrschaft langfristig fortzusetzen.

Regierung & Cuzco

Der Inka - Herrscher ( Sapa ) eingeführt Systeme Tribut und Steuern , die von unterworfenen Völkern entweder in Form von Waren oder Arbeit bezahlt wurde. Diese machten die Inkas unpopuläre , aber sie wurden verwendet , produktiv ein umfangreiches Straßennetz verbindet Städte und heilige Stätten zu schaffen. Ein System von Speicherhäuser ( qollqa ) wurden ebenfalls um das Reich gebaut und punktiert eine reichliche Nahrungsmittelversorgung auch in Zeiten geringen landwirtschaftlichen Ertrag zu gewährleisten. In dem Bemühen , die Thronfolge zu vereinfachen, angestiftet Pachacuti das System eines Herrscher nominiert seine Hauptfrau von dem Thronerben gezogen würde. Pachacuti hatte Historiker die wichtigen Folgen der Inka - Geschichte auf lackierte Tabletten aufnehmen, die dann in der Hauptstadt für die Nachwelt in einem Gebäude gelagert wurden , in denen niemand unbefugt betreten könnte. Schließlich fixiert er den Kalender der Markttagen und Feiertagen.
Mit seinen Eroberungen und Einkommen sicherer gemacht, Pachacuti, vielleicht nach einem inspirierenden Besuch monumental Tiwanaku , dann setzte über seine Hauptstadt herrliche und mit eindrucksvoll gestaltetem Mauerwerk seine viele irdenen Strukturen ersetzt werden . Er leerte den Norden von Cuzco und baute dort ein neues zeremonielles Zentrum und baute sich einen Palast als Kunturkancha bekannt. Er hat auch die wieder aufgebaut Tempel von Inti im Coricancha komplex und begann mit dem Bau der festungsartigen Sacsayhuaman , die den Nord-Ansatz nach Cuzco schützen würden. Pachacuti gebaute Stadt-Tempel-Festung Stellen an anderen strategisch wichtigen Orten wie Pisac und Ollantaytambo an jedem Ende des Urubamba - Tales und viele Wege-Stationen in den Vorposten des Reiches wie Tambo Colorado an der Küste.

Machu Picchu

Pachacuti Inca Yupanqui gegründet wahrscheinlich Machu Picchu (im Sinne von 'alten Hügel') c. 1450 CE. Der Zweck der Website ist nicht von Wissenschaftlern vereinbart und hat eine Festung, imperialer Rückzug, ein Symbol der Inca Macht zum Wohl eroberten Einheimischen gewesen, oder eine zeremonielle Zone. Vielleicht war die wahrscheinlichste Rolle die letztere als die meisten der Architektur für religiöse Zwecke entwickelt wurde, und die Befestigungen der Website gut an Ort und Stelle gesetzt haben nur wenige Auserwählte, um sicherzustellen, könnte diese heilige Stätte betreten. In weiteren Unterstützung dieser Interpretation wurde eine Straße entdeckt, die die Site mehrere Wohnsiedlungen punktiert entlang dem Tal verbunden. Die Stadt hatte Kapazität für rund 1.000 Bewohner an seiner Spitze und rangiert unter den heiligsten aller Standorte für die Inca. Nach dem Tod des Herrschers das Eigentum an der Stelle weitergegeben Pachacuti Familie Nachfolger. Die Website wurde von den Inka verlassen kurz vor Pizarro und die spanischen Konquistadoren kamen in Südamerika, die nie über sie gestolpert.

Sterbefälle und Beerdingungen

Der Inka - Herrscher starb im Jahre 1471 CE und nach seinen Wünschen, die Inkas ein ganzes Jahr lang getrauert. Sie hielten dann einen Monat lang Feier ihres großen Führers , in dem seine persönlichen Gegenstände um die Ecken des Reiches paradierten wurden, eine mock Schlacht bei Cuzco inszeniert und 2000 Lamas geopfert wurden. Tausend mehr Lamas wurden rund um das Reich geopfert und so waren auch Kinder in allen Orten geopfert , die der Herrscher in seinem Leben besucht hatte.
Pachacuti mumifizierte wurde und in einem Schrein begraben worden sein kann , wie bei Patallacta Kenko (Q'enqo ') auf den Höhen über Cuzco bekannt. Auch nach dem Tod setzte sich der Herrscher verehrt und seine Mumie (zu mallki ), zusammen mit anderen historischen Herrscher wurde regelmäßig Ausflüge in die Außenwelt gegeben , wo es rituell gespeist wurde und auch bei Gelegenheit ‚konsultiert‘ in Zeiten politischer Streit . Darüber hinaus wurden die Inkas Haare und Fingernägel in eine heilige Statue von ihm aufgenommen, und große Steinjagdschloss Pachacuti bei Tambo Machay, direkt über Cuzco, wurde in eine heilige Stätte oder gemacht huaca . In den offiziellen staatlichen Archiven Inca, waren so seine Statur und Leistungen, dass fast alle wichtigen Entwicklungen in Staatskunst und Reich zu Pachacuti gutgeschrieben wurden.
Tupac Inca Yupanqui übernahm Sapa Inka und setzte sein Vater imperiale Pläne, schließlich die Größe des Reiches zu verdoppeln. 1559 CE entdeckte die spanische Pachacuti Mumie, die von den Inkas nach der Eroberung heimlich versteckt worden war. Es wurde nach Lima von Juan Polo de Ondegardo geschickt wurde aber auf der Durchreise oder vielleicht einfach zerstört , wie so viele andere Symbole der Inka - Kultur verloren.

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Titicacasee

Herkunft und Geschichte
von Mark Cartwright

Titicacasee zwischen Bolivien und Peru und auf einer Höhe von 3.800 Metern (12.500 Fuß) befindet, ist es die höchste schiffbare See der Welt. Die Tundra Ebene wie die Altiplano erstreckt sich im Süden bekannt und war die Lage von Tiwanaku , Hauptstadt einer der wichtigsten Andenkulturen im ersten Jahrtausend CE. Der See wurde auch als das Zentrum des Kosmos und der Ursprung der Sonne, Mond, Sterne betrachtet, und die Menschheit und damit war eine der heiligsten Stätten der Inka - Zivilisation .

in Mythologie

Titicacasee war lange den Ursprung und Zentrum des Kosmos durch die lokale Bevölkerung in Betracht gezogen und dann auch die späteren Inkas. In ihren Schöpfungsmythe, Viracocha oder Wiraqocha Pachayachachic, der Schöpfergott, die Welt mit einem Rennen von Steinriesen bevölkerte. Diese erwies sich als widerspenstig und so gemacht Viracocha Menschen stattdessen aber unbeeindruckt mit ihrer Gier und Hybris, schickte der Gott eine große Flut auf der Erde. Alle bis auf drei Menschen wurden zerstört , aber von diesen Überlebenden, sobald die menschliche Rasse sprang wieder her. Die Welt war noch in der Finsternis, obwohl, so Viracocha die Sonne, Mond und Sterne von Inseln in der Mitte des Titicacasees gemacht. In einem interessanten Seite, wurde die Sonne von der Helligkeit des Monds neidisch und warf Asche in ihrem Gesicht , so dass jetzt ihr Licht gedimmt wurde.

Frühe Besiedlung

Das Gebiet rund um den See wurde zum ersten Mal in der Mitte des 2. Jahrtausend vor Christus besiedelt mit Keramik bei Chiripa am südlichen Ufer findet zu den ältesten Artefakte zu sein. Wie bei anderen späten Kulturen, waren das Lama, vucuna und Alpaka eine Quelle aus Wolle, Transport, und, falls erforderlich, Lebensmittel. Die See zur Verfügung gestellt Fisch und totora Schilf die verwendet wurden , Boote, Dächer und Matten (eine Tradition , die bis heute andauert) zu machen. Kartoffeln, Quinoa und oca wurden auch kultiviert (Mai nicht auf der Höhe des Altiplano angebaut werden könnte) und Metalle wie Gold , Kupfer und Zinn wurden aus den nahen Bergen extrahieren. Einschränkungen bei der Entwicklung, enthielten aber das kalte Klima und das Fehlen von Bäumen; Faktoren , die Bevölkerungsbewegung schließlich in dem wärmeren, fruchtbar, im Süden notwendig machen würde.

Pucará & Tiwanaku

Die erste wichtige und unabhängige Kultur war im Nordwesten des Sees bei Pucara (400 BCE - 100 CE) , aber sehr wenig neben rote Sandstein Fundamentplatten und einig gut gekleidete Wand Steinen der Siedlung überleben. Steinskulptur und Tongefäße wird ausgegraben worden, und diese Anzeige gemalt und eingeschnitten Dekoration von geometrischen Formen, felines, und charakteristischen geschwungenen menschlicher Formen, gemalt typischerweise in rot, braun oder Sahne.
Der See wurde das Zentrum des Kosmos und der Ort der Schöpfung betrachtet.
Noch deutlicher war der Ort der Tiwanaku (oder Tiahuanaco) , die von 200 BCE bis 1000 CE am südlichen Ufer des Sees blühte und die Hauptstadt eines umfangreichen wurde Reich . Die beiden Kulturen waren parallel aber scheinbar unabhängig, auch wenn es gemeinsame Merkmale wie eingesunken Gerichte und einige Ähnlichkeiten in ihren jeweiligen künstlerischen Stilen. Die Kultur in Tiwanaku kann auch durch den nahe gelegenen Ort von Chiripa beeinflusst worden, die es früher.
Monumental - Architektur erschien von 200 CE mit großen ummauerten Plätzen, Zeremoniell bei Tiwanaku ersten Pyramiden , massiven Steinstatuen und das berühmten Tor der Sonne Raised Felder zurückgewonnen Marschland von der Küste und Bewässerungskanälen Wasser aus dem See geholt , die landwirtschaftliche Produktion erhöht. Ein Wassergraben wurde auch mit der vierten Seite ist der See selbst den heiligen Bezirk auf drei Seiten umgeben erstellt. Die Stadt erstreckte sich über 10 Quadratkilometer und die Spitzen Bevölkerung in Tiwanaku könnte so hoch wie 70.000 gewesen.
Der Grund für den Zusammenbruch von Tiwanaku ist unklar , und aufgrund einer Kombination gewesen sein von Überdehnung des Reiches, Rebellion und Klimawandel. Eine Reihe von Dürreperioden in der Jahrtausendwende verursachte das Niveau des Sees , um schließlich um 12 Meter zu fallen , die für die Bewässerung abhängiger Kulturen verheerend waren und stark reduzierten das Wasser Tabelle ausgedörrte Felder zu schaffen nicht in der Lage der Landwirtschaft zu erhalten. Die Gegend war nie wieder in der Lage seinen früheren Wohlstand wieder zu erlangen und, nur wenn feuchtere Wetter im 15. Jahrhundert CE kam, so hat auch die Inkas; und sie waren durstig nach Eroberung .

Inca Expansion

Titicaca - See wurde wieder ein wichtiger Schauplatz mit dem Aufstieg des Inka - Reiches im 15. und 16. Jahrhundert CE. Die Inkas wurden sofort auf dem Altiplano als mögliche Expansionsgebiet angezogen , aber es hat sie einige Zeit in Anspruch nehmen zu erobern den Titicaca - Becken und seine lokalen Kulturen, die Lupaqa, Qolla und Ayaviris. Die erste Erweiterung im Bereich ereignete sich in der Herrschaft von Viracocha Inka von 1425 CE und dann wieder unter Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE). Allerdings war es der entscheidende Sieg, am Desaguadero Fluss, der auf der südlichen Seite vom See fließt, die schließlich Inca Kontrolle gewährleistet und brachten rücksichtslose Repressalien auf dem lokalen Chef - ihre Köpfe auf Stangen angezeigt wurden und ihre Körper gehäutet Trommeln zu machen. Berichten zufolge wurde der Qolla Führer genommen Cuzco und in einer großen Zeremonie, für seine Mühen enthauptet.
Die Lupaqa, Qolla und Ayaviris hatte wahrscheinlich nicht auf ein Niveau der staatlichen Organisation , die von der Zeit rückten die Inca angekommen und von 1532 CE, eine Reihe von Allianzen zwischen den Einheimischen und ihren Inca Oberherren hatte rund um den See 13 Provinzen etabliert. Die Unterwerfung der Kulturen rund um den Titicaca wurde durch Zwangsumsiedlung und Beschäftigung an anderer Stelle im Reich und durch das Verbot der Ansiedlung in befestigten Höhensiedlungen abgeschlossen. Lupaqa Architektur und Bestattung Praktiken, insbesondere kamen die vertrauten Züge anzuzeigen Inca Architektur - rechteckige Grundrisse und Mauerwerk gut gekleidet.
Die Inkas eingebaut , um die lokalen Mythen über den See in ihre eigene Geschichte , indem es als heilige Stätte mit Tempel der Sonne (Annahme Inti ) und Mond (Nasenbär) errichtet auf den Inseln auf dem See, der Bau eines Heiligtums an der Copacabana Kaps die Aufhebung von Grundstücken für den Sonnengott Inti am nördlichen Ufer, und die Verehrung der alten Ruinen von Tiwanaku am Südufer. Die Inka - Gründer Führer, der Manco Capac eingeschlossen und seine Schwester (oder Frau) Mama Ocllo wurden gedacht , um aus dem Seegebiet gekommen waren und aufeinanderfolgende Inkaherrscher wären auch jährlichen pilgrimmages zu diesen heiligen Stätten machen.

archäologische Funde

Bei Chucaripupataon, auf der Insel der Sonne auf dem See, machte Artefakte mit Kupfer, Silber und Gold wurde ausgegraben und eine Goldmaske enthalten. Es war auch hier, dass die heiligen Felsen von Titikala befand. Überreste von verschiedenen Gebäuden wurden auf den beiden heiligen Inseln ausgegraben. Eine solche Struktur ist ein zweistöckiges Wohnhaus, bekannt als Pilco Kayma und anderen, bekannten, eher großspurig als ‚Palast der Jungfrauen der Sonne‘, ist traditionell datiert auf die Herrschaft von Thupa Inca Yupanqui (letzten Viertel des 15. Jahrhunderts CE ). Das zweistöckige Komplex hat sechs symmetricaly angeordnet Wohnungen, einen Hof und eine 40 m lange offene Terrasse auf der oberen Etage. Das Gebäude verfügt über die typischen Merkmale von Inca Architektur - Trapezformen, gut geschnitten und eng anliegendes Mauerwerk und Wände mit Nischen.

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Quelle: Ancient History EncyclopediaInhalt ist verfügbar unter der Lizenz Creative Commons CC BY-SA 3.0