Sammu-Ramat und Semiramis: die Inspiration und der Mythos | Herkunft und Geschichte
von Joshua J. Mark Sammu-Ramat
(regierte 811-806 v. Chr.) war die Königin Regent des assyrischen
Reiches, die den Thron für ihren jungen Sohn Adad-Nirari III
festgehalten, bis er Reife erreicht. Sie ist auch als Šammuramat, Sammuramat, und vor allem als Semiramis bekannt. Diese
letzte Bezeichnung "Semiramis", wurde die Quelle der beträchtlichen
Kontroverse für über ein Jahrhundert, wie Gelehrte und Historiker
darüber diskutieren, ob Sammu-Ramat war die Inspiration für die Mythen
über Semiramis, ob Sammu-Ramat auch Assyrien beherrscht und ob Semiramis
jemals existierte, als eine tatsächliche historische Persönlichkeit. Die
Debatte nun schon seit einiger Zeit und wird nicht voraussichtlich
geschlossen eine oder andere Weise in naher Zukunft, aber dennoch
scheint es möglich zu behaupten, die wahrscheinlich in der Tat, die
Legenden von Semiramis waren inspiriert von der Herrschaft von Königin
Sammu-Ramat und haben ihre Grundlage, wenn nicht in ihre tatsächlichen
Taten, dann zumindest in den Eindruck sie machte das Volk ihrer Zeit.
Schon vor der Zeit, in der Diodor schrieb, war im allgemeinen Semiramis Ischtar/Inanna, Astarte und Gottheit zugeordnet. Sie wurde von den Assyrern verehrt und geschmäht von den Armeniern (evtl. wegen einen erfolgreichen Feldzug sie gegen sie führte), aber im allgemeinen fand in hohem Ansehen bis das kommen des Christentums als sie, wie Ishtar, Aphrodite, Astarte und den anderen alten Göttern bei den neuen Glauben in Ungnade fiel. Sie wurde von christlichen Minister Alexander Hislop im 19. Jahrhundert CE durch das Buch der antikatholische Propaganda, Die zwei Babylons, berüchtigten, die ihr die Hure von Babylon, das Buch der Offenbarung 17 verbunden, (obwohl sie nie namentlich in der Offenbarung erwähnt, und keine möglichen Variation ihr Name überhaupt in der Bibel negativ erwähnt ist). Zwar alles wahr sein kann, ist die Identifizierung der Sammu-Ramat mit Semiramis immer wieder seit dem späten 19. Jahrhundert CE angefochten worden. Historiker werden geteilt, ob Sammu-Ramat je Assyrien regierte, ob ihrer Regierungszeit die Figur Semiramis gebar und ob sie tatsächlich etwas überhaupt erreicht; wegen dieses, und ihre Identifikation mit der biblischen Erzählung in der Offenbarung bleibt sie eine der umstritteneren Figuren aus der antiken Geschichte.
Die babylonische Prinzessin Sammu-Ramat trat an die Stelle der macht. Eine Frau auf dem assyrischen Thron: es hatte noch nie getan worden und Sammu-Ramat wusste es. Die Stele, die sie für sich selbst gebaut ist einige bemüht, sie mit jeder verfügbaren assyrischen König zu verknüpfen. Sie heißt nicht nur Königin von Šamši-Adad und Mutter von Adad-Nirari, sondern auch "Schwiegertochter von Salmanassar, König der vier Regionen." Sammu-Ramat Verbleib an der Macht war so auffallend, dass es in der Ferne historische Erinnerung eines Volkes, die nur auf der Szene angekommen weitergegeben. Die Griechen erinnert sie, gab ihr den griechischen Namen Semiramis. Der griechische Historiker Ktesias sagt, sie die Tochter einer Fisch-Göttin war, ausgelöst von Tauben, heiratete den König von Assyrien und gebar einen Sohn namens Ninyas. Als ihr Ehemann starb, behauptete Semiramis heimtückisch seinen Thron. Die alte Geschichte bewahrt ein Echo der Adad-Nirari Name in Ninyas, der Sohn der legendären Königin; und es ist nicht der einzige Hinweis, dass Sammu-Ramat in einer Weise, die nicht ganz ehrlich Machtergreifung. Ein anderer griechischer Historiker Diodorus, sagt uns, Semiramis überzeugt ihren Mann, ihre Kraft nur für fünf Tage zu geben, um zu sehen, wie gut sie es schaffen könnte. Als er zustimmte, hatte sie ihn hinrichten und beschlagnahmte die Krone endgültig (349).
Ihre militärischen Kampagnen und Projekte, sowie ihre Lage Verwaltung der Regierung, einen solchen Eindruck auf die Menschen die Zeit, die sie in der Statur zu überlebensgroßen wuchs gemacht. Der antike Historiker Strabon schrieb, "die Werke von Semiramis sind wies darauf hin, während fast den gesamten Kontinent, Erdarbeiten, wobei ihr Name, Mauern und Festungen, Aquädukte und Treppe-wie Straßen über Berge, Kanäle, Straßen und Brücken" (xvi.1.2). Herodots Stellungnahmen sie haben den gleichen Ton und Diodorus, behauptet natürlich, dass sie göttliche war. Alles, was, die das von den Antikern dokumentiert ist, obwohl moderne Historiker behaupten, dass sie nicht etwas überhaupt getan haben kann, nicht Bestand oder dass Sammu-Ramat hat nichts zu tun mit der mythischen Semiramis. Der Historiker Wolfram von Soden schreibt, "Dass Sammu-Ramat, die Semiramis der griechischen Literatur, vorübergehend Regent nach 810 v. Chr. war jedoch nicht, nachgewiesen werden" (67). Von Soden ist nicht allein in dieser Stellungnahme, aber andere Historiker, wie Bauer, sind genauso Adamant in ihren Forderungen für das Gegenteil. Es scheint klar, jedoch aufgrund von Ähnlichkeiten und Identifikationen in den alten Geschichten zwischen einer assyrischen Königin, die das Medes und Armenier erobert und Semiramis eine assyrische Krieger-Königin, dass der Semiramis-Mythos von den Leistungen einer tatsächlichen historischen Frau wurde, und die Frau wurde mit dem Sammu-Ramat.
Sie wuchs in eine schöne junge Frau, die so weit bekannt war für ihre Intelligenz und Gnade für ihr Aussehen. Eines Tages, dem Statthalter von Syrien, ein Mann namens Onnes, besuchte die Farm, sah sie und verliebte sich in sie. Er bat Simmas für ihre Hand und erhielt das Stadtrecht. Diodorus schreibt, "Und da die anderen Qualitäten der Semiramis im Einklang mit der Schönheit der ihr Antlitz waren, es stellte sich heraus, dass ihr Ehemann wurde vollständig von ihr versklavt, und da er nichts ohne ihren Rat täte er in allem blühte" (5.2). Onnes erweiterte seine Karriere und Position am Hof durch den Rat seiner Frau annehmen, bis er unter den zuverlässigsten Berater des Königs war.
An dieser Stelle der König, Ninus, eine militärische Kampagne gegen Baktrien und hat jede Stadt Sturm außer dem er wollte, die meisten dass: Baktra. Er belagerte die Stadt, aber die Verteidigungsanlagen waren so stark, dass er nicht gegen sie durchsetzen konnte. Nachdem die Belagerung für einige Zeit gegangen war, dachte Onnes Semiramis auf das Problem und sehen, ob sie eine Lösung finden konnte. Diodorus schreibt:
Aber wenn die Belagerung eine lange Affäre der Ehemann von Semiramis, beweisen war, war begeistert von seiner Frau und machte die Kampagne mit dem König, schickte für die Frau. Und sie, wie sie war, mit Verständnis, Wagemut und alle anderen Eigenschaften, die zur Unterscheidung beitragen ergriff die Gelegenheit, ihre native Fähigkeit anzuzeigen. Vor allem, da sie war dabei, auf eine Reise von vielen Tagen festgelegt, entwickelt dann sie ein Gewand, das machte es unmöglich zu unterscheiden, ob der Träger es ein Mann oder eine Frau war. Das Kleid war geeignet, um ihre Bedürfnisse in Bezug auf die beiden ihre Reisen in der Hitze, zum Schutz der Farbe ihrer Haut, und ihr tun, was immer sie wünschen, zu tun, da es sehr geschmeidig und geeignet ist, ein junger Mensch war, und, in einem Wort so attraktiv war, dass in später Meder, Zeit, die dann in Asien dominierten,, trug immer der Tracht der Semiramis, wie die Perser nach ihnen. Jetzt gedrückt, wenn Semiramis kam in Baktrien und den Fortschritt der Belagerung zu beobachten, sie bemerkte, dass es in den Ebenen und an Positionen, die leicht angegriffen wurden, dass Angriffe unternommen wurden, aber, dass niemand jemals die Akropolis wegen seiner starken Position angegriffen und, die seine Verteidiger hatte ihre Beiträge dort gelassen und kamen zu Hilfe diejenigen, die hart waren an den Wänden unten. Folglich nehmen mit ihr solche Soldaten wie gewohnt auf felsigen Höhen steigen, und machen ihren Weg mit ihnen durch eine bestimmte schwierige Schlucht waren, sie ergriff einen Teil der Akropolis und gaben ein Signal für diejenigen, die die Mauer nach unten in der Ebene belagerten waren. Daraufhin die Verteidiger der Stadt, schlug mit Terror an die Beschlagnahme von der Höhe, verließ die Wände und gaben alle Hoffnung auf Rettung selbst (6,5-8).
Fiel die Stadt an Ninus, und er fragte Onnes, wie es erreicht hatte. Wenn Onnes Semiramis, um den König eingeführt er war erstaunt über ihre Fähigkeiten und ihr und Onnes mit viele Geschenke und Auszeichnungen. Bald jedoch, er verliebte sich in sie und, wie Diodorus bezieht, Ninus "versucht, ihr Ehemann ihr ihn aus seinem eigenen Antrieb nachzugeben überzeugen bietet als Gegenleistung für diesen gefallen, ihm seine eigene Tochter Sosanê zur Frau zu geben. Aber wenn der Mann sein Angebot mit krank Gnade nahm, Ninus bedroht seine Augen zu löschen, wenn er auf einmal seinen Befehlen beitreten. Und Onnes, teilweise aus Furcht des Königs Bedrohungen und teilweise aus seiner Leidenschaft für seine Frau fiel in eine Art Rausch und Wahnsinn, ein Seil um den Hals gelegt und erhängte sich. So, dann waren die Gegebenheiten, die Semiramis wobei die Position der Königin erreicht"(6,9-10).
Sobald sie Königin wurde, erwarb sie stetig mehr Macht durch militärische Eroberung und Bauprojekte. Ninus starb und Semiramis begrub ihn unter einem großen Hügel am Euphrat (ein Grab, das Diodorus behauptet noch in seiner Zeit gesehen werden könnte). Sie gründete die Stadt Babylon, bauten zwei gewaltige Paläste, verbunden durch einen unterirdischen Tunnel, Dämme zurückhalten den Fluss vor Überschwemmungen der Stadt, und dann weiter auf von dort nach militärischen Kampagnen. Es wurde von vielen Historikern festgestellt, dass Diodorus Konto ihre Kampagne gegen Indien viele Ähnlichkeiten mit denen Alexanders des großen und ihre Eroberung der iranischen Meder ebenso verfügt. Wollen nicht von einem anderen Mann beherrscht zu werden, nahm sie eine Reihe von Liebhabern der stattlichste Männer in ihrer Armee. Sie schlief mit ihnen und haben sie am nächsten Morgen ausgeführt oder, entsprechend anderen Konten, lebendig begraben am nächsten Tag. Ihre militärische Ausflüge zeigte sie sich glänzend einfallsreich (z. B. das Erstellen von gefälschten Elefanten für ihre Indien-Kampagne) und so rücksichtslos als König der Assyrer. Von das Ende ihrer Regierungszeit beherrscht sie alle Anatolien, Mesopotamien und Zentralasien. Sie starb im Alter von 62, dass seit 42 Jahren regiert und verwandelte sich in eine Taube, die bis in den Himmel flog. Ein anderes Konto, das von Diodorus angedeutet ist, ist, dass nach ihrem Tod, die Tauben, die sie in ihrer Jugend geholfen hatte zurück und trug sie weg in den Himmel.
Er hat festgestellt, dass der Name "Shemiramoth" in der Bibel in erscheint ich Chroniken 15:18, 15:20-24, 16:5 und II Chroniken 17:8. In gilt I Chroniken der Name einem Tempel-Musiker während in II Chroniken zu einem Lehrer des Gesetzes. Dies lässt vermuten einige Historiker, dass eine semitische Gottheit namens Shemiram (eine Version von Astarte) in der Region von Ascalon in Syrien (eine Website, die bekannt für die Verehrung der Astarte) verehrt wurde unten der Levante nach Israel und über Armenien und Persien und dieser Göttin, dann in der Bibel verwiesen wird. Der Name in der Bibel, "Shemiramoth", würde übersetzt werden, dieser Theorie zufolge als "Images of Shemiram" oder "Dinge des Shemiram", und natürlich Musik und Recht (wie oben erwähnt) wurden ebenfalls für die Menschheit als Geschenk von den Göttern gegeben hat. Semiramis, wäre daher Astarte und einzelnen – oder Personen – in der Bibel erwähnt würde mit ihr verknüpft werden. Die Theorie kann jedoch nicht erklären warum eine heidnische Göttin so neutral in der Bibel verwiesen werden würde, wenn jeder andere Anspielung auf solche Gottheiten negativ ist. Es ist weder erklären, warum "Shemiramoth" in den zitierten Passagen auf ein Levit anspielt, die nichts mit einer mesopotamischen Göttin zu tun gehabt hätte. Es kann auch die Möglichkeit berücksichtigen, dass die griechisch-Semiramis, die überhaupt nichts mit der Shemiramoth der Bibel zu tun hat.
Die Geschichten von Semiramis sexuellen Appetit und das tut mir Leid Schicksal von ihren vielen Liebhabern ist sehr nah an Geschichten über Inanna/Ischtar/Astarte und ihre Vereinigung mit Tauben und Ascalon nennt sie definitiv zu Astarte. Dies deutet darauf hin, einige Historiker, dass keine Notwendigkeit besteht, eine historische Figur für die Semiramis-Legende zu suchen und sich "einen historischen Prototyp für sie zu suchen so töricht, so einen Prototyp für Hercules oder Romulus zu suchen" (R. Bedrosian, 3). Andere Historiker nicht einverstanden sind, behaupten, "Wir müssen die Bedeutung der Königin Sammu-Ramat, wer war die Inspiration für die legendären Semiramis... sie blieb so einflussreich in der Regierungszeit ihres Sohnes Adad-Nirari III, die offizielle Inschriften erwähnt die beiden als gemeinsames Handeln" (Van De Mieroop, 244-245). Obwohl Sammu-Ramat nie in jeder von den Heldentaten zugeschrieben Semiramis verlobt haben kann, ist es möglich, dass die historischen Königin Herrschaft war so beeindruckend, dass es gebar Legenden der wuchs größer, als sie erzählt wurden und erneut gesagt, bis schließlich die tatsächlichen Ereignisse zu Gunsten der larger-than-Life-Abbildung von der mythischen Semiramis in Vergessenheit gerieten. Dieses Muster in der mesopotamischen Geschichte ist bereits bekannt, durch die literarische Gattung, bekannt als "Naru-Literatur", die etwa 2000 v. Chr. entstanden zu sein scheint. Naru-Literatur ein Schriftsteller nimmt eine bekannte historische Persönlichkeit und bringt ihn oder sie in Situationen, die nie existiert, um eine fesselnde Geschichte zu schaffen, die unterhalten und ein Publikum zu erleuchten. Dieses Muster wird in anderen antiken Kulturen und auch in neueren gesehen. Ein vergleichbares Beispiel, aber in kleinerem Maßstab, kann man in der Geschichte der Vereinigten Staaten des 19. Jahrhunderts, wo die eigentliche historische Figur des David Crockett (1786 – 1836 CE) des Schriftstellers verwandelte James Kirke Pauldings 1831 CE spielen, Der Löwe des Westens, in dem Volkshelden Davy Crockett. David Crockett konnte nicht ausgeführt werden, die Arten der erstaunliche Kunststücke Davy Crockett war fähig, aber letztere stützte sich auf das Leben der ehemaligen. Auf dieselbe Weise wurden die Mythen von der halb göttliche Semiramis wahrscheinlich inspiriert durch das Leben der Königin Sammu-Ramat von Assyrien.
Verfasst von Joshua J. Mark, veröffentlicht am 16. September 2014 unter der folgenden Lizenz: Creative Commons: Namensnennung-Keine kommerzielle Nutzung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen. Diese Lizenz können andere remix, zwicken und bauen auf diesen Inhalt nicht-kommerziell, solange sie den Autor Kredit- und ihre neuen Kreationen unter den gleichen Bedingungen-Lizenz.
Semiramis empfangen Wort des Aufstands von Babylon
Shammu-Ramat
war die Frau von Šamši-Adad v. (regierte 823-811 v. Chr.), und als er
starb, übernahm sie Regel bis Adad-Nirari III alt – kam zu welcher Zeit
sie den Thron an ihn übergeben. Laut dem Historiker Gwendolyn Leick erreicht"diese Frau bemerkenswerten Ruhm und macht in ihrem Leben und darüber hinaus. Nach zeitgenössischen Aufzeichnungen, sie hatte großen Einfluss am assyrischen Hof"(155). Dies würde erklären, wie sie den Thron nach dem Tod ihres Mannes behalten konnte. Frauen
wurden nicht in Führungspositionen in das Assyrische Reich aufgenommen
und um eine Frau Herrscher wäre undenkbar gewesen, wenn diese besondere
Frau genug Macht hatte, um es zu erreichen.
Sammu-Ramat
Herrschaft kann so beeindruckend gewesen, daß Legenden wuchs größer und
größer, bis die tatsächlichen Ereignisse in Vergessenheit gerieten.
So
beeindruckend war ihre Herrschaft, der, wenn man ihr das Modell für
Semiramis, akzeptiert sie würde später von den Griechen, Assyrer,
Armenier und andere als ein halb göttlich in Erinnerung bleiben, wird,
die der Götter und wuchs von Tauben. Die
Hauptquelle für die Erzählungen über Semiramis stammt aus dem
griechischen Historiker Diodorus Siculus (c. 90-30 v. Chr.) zitiert, die
eine frühere Arbeit von Ktesias (ca. 400 v. Chr.) die ist jetzt
verloren, obwohl sie auch von Herodot und Strabon verwiesen wird, und
viele Legenden über sie haben erhalten von anderen Schriftstellern wie
Polyainos, Plutarch, Justinus und Eusebius, unter anderem. Eine
berühmte Passage aus Plutarch bezieht: "Semiramis gebaut ein Denkmal
für sich selbst, mit dieser Inschrift: welcher König Schatz, will, wenn
er das Grab zu öffnen, kann er zufrieden sein. Darius
deshalb öffnen sie fand keinen Schatz, aber eine andere Inschrift von
diesen Import: Wenn du kein böser Mensch und der unersättliche Habsucht,
Sie nicht, die Herrenhäuser der Toten stören würde ". Eusebius
verweist den babylonischen Schriftsteller Berossos, beschwert sich,
dass die Griechen große Bauprojekte Semiramis sie keine Hand
zugeschrieben, hatte während Polyainos Inschriften von ihr verweist ihr
Missbräuche und den Bau der "uneinnehmbaren Mauern" ihre Städte
bezeugen. Schon vor der Zeit, in der Diodor schrieb, war im allgemeinen Semiramis Ischtar/Inanna, Astarte und Gottheit zugeordnet. Sie wurde von den Assyrern verehrt und geschmäht von den Armeniern (evtl. wegen einen erfolgreichen Feldzug sie gegen sie führte), aber im allgemeinen fand in hohem Ansehen bis das kommen des Christentums als sie, wie Ishtar, Aphrodite, Astarte und den anderen alten Göttern bei den neuen Glauben in Ungnade fiel. Sie wurde von christlichen Minister Alexander Hislop im 19. Jahrhundert CE durch das Buch der antikatholische Propaganda, Die zwei Babylons, berüchtigten, die ihr die Hure von Babylon, das Buch der Offenbarung 17 verbunden, (obwohl sie nie namentlich in der Offenbarung erwähnt, und keine möglichen Variation ihr Name überhaupt in der Bibel negativ erwähnt ist). Zwar alles wahr sein kann, ist die Identifizierung der Sammu-Ramat mit Semiramis immer wieder seit dem späten 19. Jahrhundert CE angefochten worden. Historiker werden geteilt, ob Sammu-Ramat je Assyrien regierte, ob ihrer Regierungszeit die Figur Semiramis gebar und ob sie tatsächlich etwas überhaupt erreicht; wegen dieses, und ihre Identifikation mit der biblischen Erzählung in der Offenbarung bleibt sie eine der umstritteneren Figuren aus der antiken Geschichte.
Die historische Herrschaft von Sammu-Ramat
Šamši-Adad v. war der Sohn von König Shalmaneser III und Enkel von APLI II. Ihre erfolgreiche herrscht und militärischen Kampagnen bereitgestellt haben Šamši-Adad V mit dem Stabilitäts- und Ressourcen um seine eigene erfolgreiche Herrschaft zu beginnen, es nicht für die Rebellion seines älteren Bruders gewesen. Salmanassar III ältester Sohn Aššur-Danin-Pal, offenbar müde des Wartens auf den Thron und startete eine Revolte gegen Salmanassar III 826 v. Chr.. Šamši-Adad v. seines Vaters Seite gestanden und die Rebellion niedergeschlagen, aber dies dauerte sechs Jahre, zu erreichen. Die Zeit war Aššur-Danin-Pal geschlagen, viele Ressourcen, die Šamši-Adad V zur Verfügung gehabt hätte waren verschwunden und das Assyrische Reich war geschwächt und instabil.
Stele von König Šamši-Adad v.
Es ist zu dieser Zeit, der Sammu-Ramat im historischen Datensatz angezeigt wird. Es
ist nicht bekannt, in welchem Jahr den König heiratete aber, als ihr
Ehemann starb, und sie den Thron nahm, sie konnte die Nation die
Sicherheit geben, die es brauchte. Historiker
haben spekuliert, dass, da die Zeiten zu den Leuten von Assyrien so
unsicher schien, die erfolgreiche Herrschaft einer Frau eine Art
Ehrfurcht größer ist als die eines Königs da bewirkt haben würde also
nie da gewesene. Sie war mächtig genug, um ihr eigenes Obelisk eingeschrieben und in den Vordergrund in der Stadt Aššur platziert haben. Es lesen:
Stele
des Sammuramat, Königin von Šamši-Adad, König des Universums, König von
Assyrien, Mutter von Adad-Nirari, König des Universums, König von
Assyrien, Schwiegertochter von Salmanassar, König der vier Regionen der
Welt.
Was genau Sammu-Ramat während
ihrer Regierungszeit getan hat ist unbekannt, aber es scheint sie
initiierte eine Reihe von Bauvorhaben und kann persönlich Feldzüge
geführt haben. Laut dem Historiker Stephen
Bertman, vor Šamši-Adad Tod Sammu-Ramat "den außergewöhnlichen Schritt
von ihrem Ehemann auf mindestens eine militärische Kampagne begleiten
und sie prominent in königlichen Inschriften erwähnt" (102). Nach
seinem Tod scheint sie weiterhin solche Kampagnen führen, obwohl dies,
wie vieles andere in ihrer Regierungszeit in Frage gestellt hat. Was
immer sie getan haben, es stabilisiert das Reich nach dem Bürgerkrieg
und ihr Sohn mit einer ziemlich großen und sicheren Nation
bereitgestellt, als er auf den Thron kam. Es ist
bekannt, dass sie die Medern besiegt und ihrem Hoheitsgebiet beigefügt,
die Armenier erobert haben kann und, nach Herodot kann die Böschungen in
Babylon am Euphrat, die noch in seiner Zeit berühmt waren gebaut haben.
Was sie tat, jedoch mit Mythos in den Jahren nach ihrer Regentschaft zusammengeführt. Die Historikerin Susan Wise Bauer Kommentare hierzu schreiben: Die babylonische Prinzessin Sammu-Ramat trat an die Stelle der macht. Eine Frau auf dem assyrischen Thron: es hatte noch nie getan worden und Sammu-Ramat wusste es. Die Stele, die sie für sich selbst gebaut ist einige bemüht, sie mit jeder verfügbaren assyrischen König zu verknüpfen. Sie heißt nicht nur Königin von Šamši-Adad und Mutter von Adad-Nirari, sondern auch "Schwiegertochter von Salmanassar, König der vier Regionen." Sammu-Ramat Verbleib an der Macht war so auffallend, dass es in der Ferne historische Erinnerung eines Volkes, die nur auf der Szene angekommen weitergegeben. Die Griechen erinnert sie, gab ihr den griechischen Namen Semiramis. Der griechische Historiker Ktesias sagt, sie die Tochter einer Fisch-Göttin war, ausgelöst von Tauben, heiratete den König von Assyrien und gebar einen Sohn namens Ninyas. Als ihr Ehemann starb, behauptete Semiramis heimtückisch seinen Thron. Die alte Geschichte bewahrt ein Echo der Adad-Nirari Name in Ninyas, der Sohn der legendären Königin; und es ist nicht der einzige Hinweis, dass Sammu-Ramat in einer Weise, die nicht ganz ehrlich Machtergreifung. Ein anderer griechischer Historiker Diodorus, sagt uns, Semiramis überzeugt ihren Mann, ihre Kraft nur für fünf Tage zu geben, um zu sehen, wie gut sie es schaffen könnte. Als er zustimmte, hatte sie ihn hinrichten und beschlagnahmte die Krone endgültig (349).
Ihre militärischen Kampagnen und Projekte, sowie ihre Lage Verwaltung der Regierung, einen solchen Eindruck auf die Menschen die Zeit, die sie in der Statur zu überlebensgroßen wuchs gemacht. Der antike Historiker Strabon schrieb, "die Werke von Semiramis sind wies darauf hin, während fast den gesamten Kontinent, Erdarbeiten, wobei ihr Name, Mauern und Festungen, Aquädukte und Treppe-wie Straßen über Berge, Kanäle, Straßen und Brücken" (xvi.1.2). Herodots Stellungnahmen sie haben den gleichen Ton und Diodorus, behauptet natürlich, dass sie göttliche war. Alles, was, die das von den Antikern dokumentiert ist, obwohl moderne Historiker behaupten, dass sie nicht etwas überhaupt getan haben kann, nicht Bestand oder dass Sammu-Ramat hat nichts zu tun mit der mythischen Semiramis. Der Historiker Wolfram von Soden schreibt, "Dass Sammu-Ramat, die Semiramis der griechischen Literatur, vorübergehend Regent nach 810 v. Chr. war jedoch nicht, nachgewiesen werden" (67). Von Soden ist nicht allein in dieser Stellungnahme, aber andere Historiker, wie Bauer, sind genauso Adamant in ihren Forderungen für das Gegenteil. Es scheint klar, jedoch aufgrund von Ähnlichkeiten und Identifikationen in den alten Geschichten zwischen einer assyrischen Königin, die das Medes und Armenier erobert und Semiramis eine assyrische Krieger-Königin, dass der Semiramis-Mythos von den Leistungen einer tatsächlichen historischen Frau wurde, und die Frau wurde mit dem Sammu-Ramat.
Der mythische Regierungszeit von Semiramis
Entsprechend Diodorus war Semiramis konzipiert, als Aphrodite verärgert auf die Fisch-Göttin Derceto der Stadt Askalon (in Syrien) und "inspiriert in ihr eine heftige Leidenschaft für eine bestimmte schöner Jüngling unter ihrem geißelten wurde; und Derceto gab sich an die Syrer und gebar eine Tochter, aber, voller Scham ihre sündigen Tat, sie tötete Jugend und das Kind in eine felsige Wüstenregion, was sich aus Scham und Trauer, sie hat sich in den See gestürzt und hinsichtlich der Form ihres Körpers in einen Fisch verwandelt wurde, ausgesetzt"(4.2). Wäre das Kind gestorben, aber ein Schwarm Tauben kam ihr zu Hilfe und ihre Milch aus den Schnabel, die sie aus nahe gelegenen Siedlungen nahmen zugeführt und später verfüttert sie auch ihren Käse. Sie hielten das Baby warm darin, sich um sie herum. Die Bauern, bemerkt den Verlust ihrer Käse und Milch, schließlich auf die Suche nach der Ursache und von der See, umgeben von Tauben die einjähriger gefunden. Sie wurde von einem Farmer namens Simmas, nannte ihr Semiramis, die entsprechend Diodorus, "Tauben" bedeutet nach Hause genommen.Sie wuchs in eine schöne junge Frau, die so weit bekannt war für ihre Intelligenz und Gnade für ihr Aussehen. Eines Tages, dem Statthalter von Syrien, ein Mann namens Onnes, besuchte die Farm, sah sie und verliebte sich in sie. Er bat Simmas für ihre Hand und erhielt das Stadtrecht. Diodorus schreibt, "Und da die anderen Qualitäten der Semiramis im Einklang mit der Schönheit der ihr Antlitz waren, es stellte sich heraus, dass ihr Ehemann wurde vollständig von ihr versklavt, und da er nichts ohne ihren Rat täte er in allem blühte" (5.2). Onnes erweiterte seine Karriere und Position am Hof durch den Rat seiner Frau annehmen, bis er unter den zuverlässigsten Berater des Königs war.
An dieser Stelle der König, Ninus, eine militärische Kampagne gegen Baktrien und hat jede Stadt Sturm außer dem er wollte, die meisten dass: Baktra. Er belagerte die Stadt, aber die Verteidigungsanlagen waren so stark, dass er nicht gegen sie durchsetzen konnte. Nachdem die Belagerung für einige Zeit gegangen war, dachte Onnes Semiramis auf das Problem und sehen, ob sie eine Lösung finden konnte. Diodorus schreibt:
Aber wenn die Belagerung eine lange Affäre der Ehemann von Semiramis, beweisen war, war begeistert von seiner Frau und machte die Kampagne mit dem König, schickte für die Frau. Und sie, wie sie war, mit Verständnis, Wagemut und alle anderen Eigenschaften, die zur Unterscheidung beitragen ergriff die Gelegenheit, ihre native Fähigkeit anzuzeigen. Vor allem, da sie war dabei, auf eine Reise von vielen Tagen festgelegt, entwickelt dann sie ein Gewand, das machte es unmöglich zu unterscheiden, ob der Träger es ein Mann oder eine Frau war. Das Kleid war geeignet, um ihre Bedürfnisse in Bezug auf die beiden ihre Reisen in der Hitze, zum Schutz der Farbe ihrer Haut, und ihr tun, was immer sie wünschen, zu tun, da es sehr geschmeidig und geeignet ist, ein junger Mensch war, und, in einem Wort so attraktiv war, dass in später Meder, Zeit, die dann in Asien dominierten,, trug immer der Tracht der Semiramis, wie die Perser nach ihnen. Jetzt gedrückt, wenn Semiramis kam in Baktrien und den Fortschritt der Belagerung zu beobachten, sie bemerkte, dass es in den Ebenen und an Positionen, die leicht angegriffen wurden, dass Angriffe unternommen wurden, aber, dass niemand jemals die Akropolis wegen seiner starken Position angegriffen und, die seine Verteidiger hatte ihre Beiträge dort gelassen und kamen zu Hilfe diejenigen, die hart waren an den Wänden unten. Folglich nehmen mit ihr solche Soldaten wie gewohnt auf felsigen Höhen steigen, und machen ihren Weg mit ihnen durch eine bestimmte schwierige Schlucht waren, sie ergriff einen Teil der Akropolis und gaben ein Signal für diejenigen, die die Mauer nach unten in der Ebene belagerten waren. Daraufhin die Verteidiger der Stadt, schlug mit Terror an die Beschlagnahme von der Höhe, verließ die Wände und gaben alle Hoffnung auf Rettung selbst (6,5-8).
Fiel die Stadt an Ninus, und er fragte Onnes, wie es erreicht hatte. Wenn Onnes Semiramis, um den König eingeführt er war erstaunt über ihre Fähigkeiten und ihr und Onnes mit viele Geschenke und Auszeichnungen. Bald jedoch, er verliebte sich in sie und, wie Diodorus bezieht, Ninus "versucht, ihr Ehemann ihr ihn aus seinem eigenen Antrieb nachzugeben überzeugen bietet als Gegenleistung für diesen gefallen, ihm seine eigene Tochter Sosanê zur Frau zu geben. Aber wenn der Mann sein Angebot mit krank Gnade nahm, Ninus bedroht seine Augen zu löschen, wenn er auf einmal seinen Befehlen beitreten. Und Onnes, teilweise aus Furcht des Königs Bedrohungen und teilweise aus seiner Leidenschaft für seine Frau fiel in eine Art Rausch und Wahnsinn, ein Seil um den Hals gelegt und erhängte sich. So, dann waren die Gegebenheiten, die Semiramis wobei die Position der Königin erreicht"(6,9-10).
Sobald sie Königin wurde, erwarb sie stetig mehr Macht durch militärische Eroberung und Bauprojekte. Ninus starb und Semiramis begrub ihn unter einem großen Hügel am Euphrat (ein Grab, das Diodorus behauptet noch in seiner Zeit gesehen werden könnte). Sie gründete die Stadt Babylon, bauten zwei gewaltige Paläste, verbunden durch einen unterirdischen Tunnel, Dämme zurückhalten den Fluss vor Überschwemmungen der Stadt, und dann weiter auf von dort nach militärischen Kampagnen. Es wurde von vielen Historikern festgestellt, dass Diodorus Konto ihre Kampagne gegen Indien viele Ähnlichkeiten mit denen Alexanders des großen und ihre Eroberung der iranischen Meder ebenso verfügt. Wollen nicht von einem anderen Mann beherrscht zu werden, nahm sie eine Reihe von Liebhabern der stattlichste Männer in ihrer Armee. Sie schlief mit ihnen und haben sie am nächsten Morgen ausgeführt oder, entsprechend anderen Konten, lebendig begraben am nächsten Tag. Ihre militärische Ausflüge zeigte sie sich glänzend einfallsreich (z. B. das Erstellen von gefälschten Elefanten für ihre Indien-Kampagne) und so rücksichtslos als König der Assyrer. Von das Ende ihrer Regierungszeit beherrscht sie alle Anatolien, Mesopotamien und Zentralasien. Sie starb im Alter von 62, dass seit 42 Jahren regiert und verwandelte sich in eine Taube, die bis in den Himmel flog. Ein anderes Konto, das von Diodorus angedeutet ist, ist, dass nach ihrem Tod, die Tauben, die sie in ihrer Jugend geholfen hatte zurück und trug sie weg in den Himmel.
Die Kontroverse
Ob man glaubt, dass die mythische Semiramis nichts hatte zu tun mit der Regierungszeit von Sammu-Ramat hängt ganz von dem Historiker und welche primäre Quellen man wählt zu akzeptieren. Nach über Semiramis für 20 Kapitel zu schreiben, Diodorus schließt ihre Geschichte mit der Aussage, "So, dann sind die Widersprüche, die in den Historikern über die Karriere von Semiramis gefunden werden können" (20.5). Die gleiche Anweisung könnte heute über moderne Historiker gemacht werden. Sir Henry Rawlinson (1810 – 1895 CE), gilt als "Vater der Assyriologie", begann die Arbeit um die Behistun-Inschrift in 1835 CE zu entschlüsseln. Diese Inschrift auf einer hohen Klippe erwähnte von antiken Historikern wie Ktesias (Diodorus als primäre Quelle für die Geschichte der Semiramis) als habend von Semiramis von Babylonien verordnet worden (es war tatsächlich später beschlossen, von Darius dem großen, c. 522 v. Chr.). Rawlinson, so scheint es, ist der erste moderne Historiker Authentifizierungsunterstützung Semiramis mit Sammu-Ramat bei dem Versuch, einige historische assyrische Königin zu finden, von denen die legendären Semiramis beruhte. Er behauptete also durch die Verknüpfung von Ktesias bezüglich der Behistun-Inschrift mit einer tatsächlichen historischen Person und ging von dort zu den Inschriften in assyrischen Annalen von der Regentin, wer regiert-811-806 v. Chr. und führte Feldzüge mit der Abbildung von Semiramis. Diese Historiker nach Rawlinson haben entweder für oder gegen seinen Anspruch, viele unter Berufung auf genau den gleichen antiken Quellen für ihre Argumentation argumentiert. Eine erschwerender Komponente in der Kontroverse stammt aus Passagen in der Bibel, die zu einigen, Semiramis mit biblischen Erzählungen verknüpft.Er hat festgestellt, dass der Name "Shemiramoth" in der Bibel in erscheint ich Chroniken 15:18, 15:20-24, 16:5 und II Chroniken 17:8. In gilt I Chroniken der Name einem Tempel-Musiker während in II Chroniken zu einem Lehrer des Gesetzes. Dies lässt vermuten einige Historiker, dass eine semitische Gottheit namens Shemiram (eine Version von Astarte) in der Region von Ascalon in Syrien (eine Website, die bekannt für die Verehrung der Astarte) verehrt wurde unten der Levante nach Israel und über Armenien und Persien und dieser Göttin, dann in der Bibel verwiesen wird. Der Name in der Bibel, "Shemiramoth", würde übersetzt werden, dieser Theorie zufolge als "Images of Shemiram" oder "Dinge des Shemiram", und natürlich Musik und Recht (wie oben erwähnt) wurden ebenfalls für die Menschheit als Geschenk von den Göttern gegeben hat. Semiramis, wäre daher Astarte und einzelnen – oder Personen – in der Bibel erwähnt würde mit ihr verknüpft werden. Die Theorie kann jedoch nicht erklären warum eine heidnische Göttin so neutral in der Bibel verwiesen werden würde, wenn jeder andere Anspielung auf solche Gottheiten negativ ist. Es ist weder erklären, warum "Shemiramoth" in den zitierten Passagen auf ein Levit anspielt, die nichts mit einer mesopotamischen Göttin zu tun gehabt hätte. Es kann auch die Möglichkeit berücksichtigen, dass die griechisch-Semiramis, die überhaupt nichts mit der Shemiramoth der Bibel zu tun hat.
Astarte
Weitere
Komplikationen der Identifizierung der Sammu-Ramat mit Semiramis (und
präsentieren, sowie ein hervorragendes Beispiel für
Propaganda-als-History) ist die 1858-CE buchen Die zwei Babylons durch Alexander Hislop (1807 – 1865 CE). Hislop
war ein Minister der Free Church of Scotland, die glaubten, dass die
katholische Kirche eine satanische Sekte war und schrieb sein Buch um
diese "Wahrheit" zu beweisen. Das Buch behauptet,
dass Semiramis die Ehefrau des biblischen Königs Nimrod und Mutter von
Tammuz war und sie direkt mit der Hure von Babylon aus dem Buch der
Offenbarung 17 verbindet. Die Bibel erwähnt nie Semiramis in Zusammenhang mit Nimrod. Genesis 10:8 liest, "und Kusch zeugte Nimrod" aber keine Erwähnung von Nimrods Mutter überhaupt macht. Obwohl
es jeder, sogar eine Weitergabe Kenntnis der Bibel und der
mesopotamischen Geschichte klar sein sollte, dass die Arbeit nicht mehr
als antikatholische Propaganda, es wird immer noch zitiert als Autorität
auf die alte Geschichte von bestimmten protestantischen christlichen
Websites und in gedruckter Form (wie zum Beispiel in der
Anti-katholischen Angriff auf Ostern auf der Website Der Wahrheit über Osterngefunden in der Bibliographie weiter unten). Drängen
durch diese christlichen Autoren von Semiramis erwähnt wie die Hure von
Babylon und Erzfeind des guten weiter ihr aus einer frühen Verbindung
mit einer tatsächlichen assyrische Königin--distanziert eine Entfernung
bereits in den früheren Schriften, die Semiramis Göttlichkeit zu
verwalten. Die Geschichten von Semiramis sexuellen Appetit und das tut mir Leid Schicksal von ihren vielen Liebhabern ist sehr nah an Geschichten über Inanna/Ischtar/Astarte und ihre Vereinigung mit Tauben und Ascalon nennt sie definitiv zu Astarte. Dies deutet darauf hin, einige Historiker, dass keine Notwendigkeit besteht, eine historische Figur für die Semiramis-Legende zu suchen und sich "einen historischen Prototyp für sie zu suchen so töricht, so einen Prototyp für Hercules oder Romulus zu suchen" (R. Bedrosian, 3). Andere Historiker nicht einverstanden sind, behaupten, "Wir müssen die Bedeutung der Königin Sammu-Ramat, wer war die Inspiration für die legendären Semiramis... sie blieb so einflussreich in der Regierungszeit ihres Sohnes Adad-Nirari III, die offizielle Inschriften erwähnt die beiden als gemeinsames Handeln" (Van De Mieroop, 244-245). Obwohl Sammu-Ramat nie in jeder von den Heldentaten zugeschrieben Semiramis verlobt haben kann, ist es möglich, dass die historischen Königin Herrschaft war so beeindruckend, dass es gebar Legenden der wuchs größer, als sie erzählt wurden und erneut gesagt, bis schließlich die tatsächlichen Ereignisse zu Gunsten der larger-than-Life-Abbildung von der mythischen Semiramis in Vergessenheit gerieten. Dieses Muster in der mesopotamischen Geschichte ist bereits bekannt, durch die literarische Gattung, bekannt als "Naru-Literatur", die etwa 2000 v. Chr. entstanden zu sein scheint. Naru-Literatur ein Schriftsteller nimmt eine bekannte historische Persönlichkeit und bringt ihn oder sie in Situationen, die nie existiert, um eine fesselnde Geschichte zu schaffen, die unterhalten und ein Publikum zu erleuchten. Dieses Muster wird in anderen antiken Kulturen und auch in neueren gesehen. Ein vergleichbares Beispiel, aber in kleinerem Maßstab, kann man in der Geschichte der Vereinigten Staaten des 19. Jahrhunderts, wo die eigentliche historische Figur des David Crockett (1786 – 1836 CE) des Schriftstellers verwandelte James Kirke Pauldings 1831 CE spielen, Der Löwe des Westens, in dem Volkshelden Davy Crockett. David Crockett konnte nicht ausgeführt werden, die Arten der erstaunliche Kunststücke Davy Crockett war fähig, aber letztere stützte sich auf das Leben der ehemaligen. Auf dieselbe Weise wurden die Mythen von der halb göttliche Semiramis wahrscheinlich inspiriert durch das Leben der Königin Sammu-Ramat von Assyrien.
Verfasst von Joshua J. Mark, veröffentlicht am 16. September 2014 unter der folgenden Lizenz: Creative Commons: Namensnennung-Keine kommerzielle Nutzung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen. Diese Lizenz können andere remix, zwicken und bauen auf diesen Inhalt nicht-kommerziell, solange sie den Autor Kredit- und ihre neuen Kreationen unter den gleichen Bedingungen-Lizenz.
Bibliographie
- Alte Aufzeichnungen von Assyrien
- Ktesias und die Semiramis-Legende von R. Bedrosian
- Diodor von Semiramis
http://Penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2a *... - Semiramis in antiken Quellen
- Stele von Sammu-Ramat
- Die Wahrheit über Ostern
- Die zwei Babylons durch Alexander Hislop
- Bauer, S. W. die Geschichte der antiken Welt. W. W. Norton & Company, 2007.
- Bertman, S. Handbuch zum Leben in altem Mesopotamia. Oxford University Press, 2003.
- Leick, G. das A bis Z von Mesopotamien. Scarecrow Press, 2010.
- Van De Mieroop, M. eine Geschichte des alten Nahen Osten ca. 3000-323 v. Chr., 2. Auflage. Blackwell Publishing, 2006.
- Von Soden, W. des alten Orients. WM. B. Eerdmans Publishing Company, 1994.