Eleusis | Herkunft und Geschichte.
Definition: Eleusis
von Mark Cartwright
Eleusis war ein Deme von Athen und berühmt für sein jährliches Festival der Mysterien zu Ehren der Demeter und Persephone. Die Website war auch eine wichtige Festung schützen Attika und mehrere andere wichtige Festivals, insbesondere die Thesmophorien, Gegenstand und Titel einer Komödie zu spielen von Aristophanes. Die Website weiterhin ein wichtiges religiöses Zentrum hellenistischen und römischen Zeiten, wenn die Website mit monumentaler Architektur von mehreren römischen Kaisern hinzugefügt wird deutlich erweitert wurde.
Eleusis in der Mythologie
In der griechischen Mythologie wenn Demeter ihre Tochter Persephone, suchte, die von Hades entführt worden war, beschloss sie aus ihrer müde Suche bei Eleusis zu ruhen. Die Töchter des Königs Keleos, Hilfe angeboten, die Göttin, die als eine alte Frau verkleidet wurde. Erholen im Königspalast, Demeter magst Celeus Kleinkinder Sohn Demophon (oder Triptolemos) wen sie Ambrosia gab und jede Nacht heimlich, sie hielt die Jugend über einem Feuer um ihn unsterblich zu machen. Demophon von Mutter sah diese eine Nacht und Missverständnis der Göttin Absichten, die alte Frau aus dem Palast verbannt. Nicht am besten zufrieden, Demeter offenbart ihre wahre Identität und bestellte Keleos ihr einen Tempel bauen. Dies geschah, und die Göttin zog sich hinein und brachte eine schreckliche Dürre und Hungersnot über das Land, bis die anderen Olympischen Götter aufgedeckt, wo Persephone war und beschlossen, sie für die Hälfte des Jahres aus der Unterwelt entlassen. In Dank Eleusis, die Göttin das Land gesegnet und gelehrt die Menschen heilige Rituale, so dass die Eleusinians danach beide moralisch und körperlich gedeihen könnte. Und so die Mysterien geboren wurden.Geschichtlicher Überblick
Siedlung um die Bucht und die Ebene von Eleusis begann in der Bronzezeit, c.1900 v. Chr., auf der Thriasian Ebene, insbesondere an den Hängen des Hügels Osten in der südwestlichen Ecke. Aus dem 16. Jahrhundert v. Chr. der Gipfel wurde bewohnt, und im 15. Jahrhundert v. Chr. ein Tempel der Demeter wurde zum ersten Mal gebaut, zeitgleich mit der Herrschaft von den legendären König Celeus, der zuerst ein Heiligtum der Göttin im homerischen Tradition gründete. Der Name der Stadt leitet sich aus dem mythischen Helden Eleusis, dessen Vater Ogygos, König von Theben war.Das wichtigste Festival in Eleusis war die jährlichen Mysterien, welche die in der gesamten griechischen Welt berühmt wurden.
Im 7. Jahrhundert v. Chr. Eleusis, immer strategisch wichtig auf dem Weg zum Peloponnes, fusionierte mit Athen und wurde Deme aus dem Stamm (Phyle) Hippothontis. Im 6. Jh. v. Chr. wurden Festungsanlagen gebaut, um die Akris Hügel und Heiligtum der Demeter und Persephone (Kore) einschließen. Die Festung war, neben Panakton und Phyle, eine der wichtigsten Festungen in Attika. Es gab auch eine wichtige Theater Dionysos am Standort gebaut. Das wichtigste Festival in Eleusis wurde die jährliche Geheimnisse, die in der gesamten griechischen Welt und ca. 600 berühmt wurden v. Chr. wurden sie einer offiziellen Zeremonie im athenischen Kalender. Solon étrangers auch Standort hinzufügen einen neuen Tempel, das Telesterion (auch bekannt als die Solonian oder Anaktoron für die innere, heiligste Raum) und Vergrößerung der heiligen Bezirk. Während der Herrschaft von Pisistratus (550-510 v. Chr.) Eleusis profitierte von der Pisistratan Stadtmauer mit Türmen und einer viel größeren Telesterion zur besseren Platz für die stetig wachsende Zahlen von Eingeweihten zu den Geheimnissen.
Die Website wurde während der persischen Invasion 479 v. Chr. zerstört aber wieder aufgebaut unter Cimon. Eine weitere Runde der Wiederaufbau erfolgte im 5. Jahrhundert v. Chr. unter Perikles, sodass Eleusis zu rühmen, das größte Gebäude in Griechenland, wenn das Telesterion in noch größeren Umfang wieder aufgebaut wurde. Flucht vor Schäden während des Peloponnesischen Krieges, der Standort war wieder erweiterten c. 360 v. Chr., die eine größere schützende Mauer, die Mauer "Lycurgan" durchgeführt. Gleichzeitig wurde das 6. Jahrhundert BCE Plutoneion Gebäude von einer größeren Struktur ersetzt und der Portikus Philo hinzugefügt.
Das Telesterion, Eleusis
Neben der Mysterien (siehe weiter unten), andere wichtige Festivals bei Eleusis während der archaischen und klassischen Periode enthalten die Eleusinia (eine wichtige halbjährlichen Spiele wo die Preise waren Heilige Korn), Thesmophorien (eine rein weibliche Herbstfest zu Ehren der Demeter als Schweine in die Gruben und Links zu verfaulen lassen; ausgelöst wurden ihre sterblichen Reste wurden dann gemischt mit Samen vor der Aussaat), Haloa (ein weiteres weitgehend rein weiblichen Winterfestival zu Ehren der Demeter und Dionysos), Kalamaia und die Proerosia.
In hellenistischer Zeit eine makedonische Garnison in Eleusis stationiert war, und die Römer, beginnend mit Hadrian, überarbeitet das Heiligtum vom frühen zweiten Jahrhundert CE und einen Triumphbogen. Katastrophe wenn das Telesterion in 170 zerstört wurde CE von der Costobocs. Der Tempel wurde während der Herrschaft von Marcus Aurelius (161-180 CE) und der römische Kaiser ließ auch ein monumentales Tor, eine exakte Kopie der Propyläen der Athener Akropolis. Andere römischen Ergänzungen enthalten ein Gymnasium, Herbergen und Bäder. Das Heiligtum Vermögen sank deutlich nach dem Dekret von Theodosius zerstört ich alle heidnischen Sites 379 CE und Eleusis schließen rund 395 CE nach der Invasion der Westgoten. Die Stadt blieb für einige Jahrhunderte bestehen, aber die glorreichen Zeiten, wann sie Pan-Hellenic Statur genossen, waren nie zu wiedererlangt werden.
Eleusinischen votive Entlastung
Die Mysterien
Der berühmten Mysterien der Demeter und Persephone am Eleusis sind genau das, ein Rätsel, wie eingeweihte untersagt wurden enthüllt Details der Zeremonien beteiligt. Wir wissen, dass aus dem 6. Jahrhundert v. Chr., wurden die Zeremonien zweimal jährlich abgehalten. Der erste Schritt bei der Initiationsprozess war bekannt als die "kleine Geheimnisse" und jedes Jahr im Frühling. Die wichtigeren "großen Geheimnisse" fanden sich im Herbst über neun Tage. Nur Griechen konnte gestartet werden, obwohl dies später erweitert wurde auf römische Bürger.Wir wissen auch, Informationen über einige der outdoor-Aktivitäten und Zeremonien unter Fackelzug abgehalten wurden. Es gab eine Prozession, angeführt von die Priesterin der Demeter auf dem Heiligen Weg von Eleusis der Agora von Athen und eine andere Rückkehr Prozession, angeführt von einem symbolischen Wagen Iacchus. Lebten Ritual und kommunale Reinigung und Läuterung Zeremonien durchgeführt im Meer im Westen, der Darstellung oder Re-Enactment der Mythen, die mit zwei Göttinnen, Tieropfer (Schweine) und die Interpretation der heiligen Schriften von Priestern, die Mystagōgoi. Es gab auch wahrscheinlich trinken, Musik, tanzen, und allgemeine Gelage beteiligt (wie bei vielen anderen solchen Kulten in der griechischen Religion), wie durch Keramik-Szenen der Riten bezeugt die Eingeweihten halten die "Bacchus" oder heilige Stab zu zeigen. Eng im Zusammenhang mit Fruchtbarkeit und Landwirtschaft, brachte die Geheimnisse wahrscheinlich Gläubigen Heil und das Versprechen auf ein besseres Leben der After.
Cuirassierte Büste eines römischen Kaisers von Eleusis
Archäologische Reste
Die Website wird heute von der großen trapezoide römischen Gericht (56 x 54,5 m), beherrscht hat eine Marmorplatte-Pflaster und war das wichtigste Bauwerk auf dem Gelände, das Telesterion. Mykenische Zeit erbaut, wurde das Gebäude mehrfach umgebaut. Heutigen bleibt auf das 5. Jahrhundert v. Chr. in Plan und späteren römischen Änderungen, die nach dem verheerenden Brand im 170 CE. Bekanntlich gab es sechs Eingänge, ein Laubengang und 14-Spalte Stoa und im oberen Stockwerk hatte ursprünglich 42 Spalten. Die umlaufende acht Stufen der Sitze und Säulengrundlage Überleben geben einen guten Eindruck von den ursprünglichen Grundriss.Die größere Propyläen von Eleusis war eine Kopie des zentralen Teils des monumentalen Eingang der Akropolis von Athen. Auf der Südseite des Heiligtums es hatte fünf Türen und war der Haupteingang. Es hatte sechs Treppe führt zu zwei Veranden mit einer Fassade von sechs dorischen Säulen auf jeder Seite und eine innere Vorraum mit sechs ionischen Säulen. Dekoration lieferte über ein Fries von Triglyphen und Metopen und ein Giebel zeigt die Büste des Kaisers (Hadrian, Antoninus Pius und Marcus Aurelius aber auch Wetter getragen, um mit Sicherheit zu identifizieren) noch die auf der Website zu sehen.
Nur die Grundlagen und die restaurierten Teile des Portikus zehn Spalte bleiben von der Stoa Nordosten. Einige wesentliche Stücke von den Osten-Triumphbogen, gebaut mit pentelischem Marmor, auch überleben, die einst 16 Meter hoch, 4,85 Meter breit und eine Nachbildung der Hadrians-Bogen in Athen war. Das Gegenteil Bogen auf der westlichen Seite nur die Basis und einige Fragmente bleiben. Stiftungen anderer Strukturen noch vorhanden sind der nordwestlichen Stoa, zwei Exedra, der Tempel der Artemis und Poseidon, die outdoor Altäre von Artemis und Poseidon, Lagerräume und Silos, Treasury-Gebäuden und der polygonalen Stein Kallichoron gut. Teile der Mauer Pisistratan überleben auch Ergebnis Stiftungen, ein Teil der flachen Steinen, eine Schicht von polygonalen Steinblöcke blaugrau Eleusinischen und eine obere Schicht aus Ziegeln.
Erhaltene Kunst und Bildhauerei von der Website gehören Relief Paneele mit Demeter und Persephone, Ton votive Plaketten mit Riten von den Geheimnissen, 5. Jh. v. Chr. Statue von einem fliehenden Persephone aus dem Giebel des Heiligen Hauses, eine Karyatide aus der geringeren Propyläen, einen zweiten Jahrhundert CE lebensgroße Statue des Antinoos und ein Marmor votive Schwein, die im Museum von Eleusis ersichtlich.
Geschrieben von Mark Cartwright, veröffentlicht am 14. Januar 2015 unter der folgenden Lizenz: Creative Commons: Namensnennung-Keine kommerzielle Nutzung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen. Diese Lizenz können andere remix, zwicken und bauen auf diesen Inhalt nicht-kommerziell, solange sie den Autor Kredit- und ihre neuen Kreationen unter den gleichen Bedingungen-Lizenz.
Bibliographie
- Ananiandes, D. antiken Griechenland: Tempel und Heiligtümer. Toubis, 2010.
- Hornblower, S. das Oxford klassische Wörterbuch. Oxford University Press, 2012.
- Kinzl. Eine Ergänzung zu der klassischen griechischen Welt. Wiley-Blackwell, 2010.
- Preka-Alexandri, K. Eleusis. Ministerium für Kultur archäologische Belege Fonds, 2015.