Der Tempel in Jerusalem > Ursprung und Geschichte

Nach der jüdischen Tradition der Original Tempel von Jerusalem wurde zum Priester geweiht von Jahwe/God, wie beschrieben in 2.Samuel 07:12 wo Jahwe Nathan Befehle zu David sagen:

Wenn Ihre Tage erfüllt sind und Sie sich mit Ihren Vorfahren hinlegen, will ich deine Nachkommen aufrichten, nach ihr, die ihr von Ihrem Körper her kommen wird, und ich sein Reich etablieren. Soll nach meinem Namen ein Haus bauen, und ich für immer den Thron seines Reiches etablieren.

Neben den Bräutigamsbekränzung Text 1 Chronik 28: 2-7, wo David erklärt:

Ich hatte geplant, ein Haus der Ruhe für die Lade des Bundes des Herrn, für die Hocker unseres Gottes zu bauen; und ich traf Vorbereitungen für Gebäude. Aber Gott sagte zu mir, "Sie kein Haus für meinen Namen bauen soll denn du ein Krieger bist und Blut vergossen haben"... Er sagte zu mir: "Es ist Ihr Sohn Salomo, die mein Haus und meine Höfe bauen soll ich gewählt habe, ihn als Sohn zu mir, und ich werde ein Vater zu ihm. Ich wird sein Reich für immer zu etablieren, wenn er entschlossen meine Gebote und meine Handlungen zu halten, weiter wie er heute ist. "

Sozio-ökonomischen Hintergrund

Der Bau von der Zeit des ersten Tempels markiert einen Übergang vom nomadischen oder Migranten zu einem sesshaften und etablierten Lebensstil. Die israelitischen und judäischen, Gemeinde war nicht mehr mobile, und die Übertragbarkeit der Stiftshütte war daher nicht mehr eine Priorität. Nicht nur war die Gemeinde nicht mehr mobile sondern eine Monarchie wurde auch gegründet, einen bedeutenden Übergang in die politischen und sozio-ökonomischen Lebensweise darstellt. Interessanterweise war in der Nähe des Tempels ein Palast gegründet wurde, architektonisch symbolisiert den Israeliten, dass Jahwe durch den König tätig. In gewisser Weise wurde der Tempel des Königs "Hauskapelle", präsentiert den Tempel als eine elitäre Form der Anbetung, ein Konzept, das durch die Macht des entwickelnden Priesterklasse gestärkt wurde.

Lage

Ersten und zweiten Tempels Judentum war eine Religion des Opfers, und es war in den Tempel, dass solche Praktiken erlassen wurden.

Die Lage des Tempels wurde nicht zufällig ausgewählt, sondern war eher auf einer Website von großer Bedeutung innerhalb der biblischen Tradition errichtet: Mount Moriah. Es war auf Einfassung Moriah, dass Abraham befohlen wurde, seinen Sohn Isaak, als Opfer für seinen Gott zu bringen. Seine Hingabe gewährleistet, Gott Isaac gespeichert und seinen Bund mit Abraham (Gen 22) erstellt. In einem eher poetischen Weise scheint die Errichtung des Tempels an dieser Stelle durchaus Sinn machen. Ersten und zweiten Tempels Judentum war eine Religion des Opfers, und es war in den Tempel, dass solche Praktiken erlassen wurden. Die Tatsache, dass der Tempel an der gleichen Stelle festgestellt wurde, dass die Judäer glaubte Abraham fast seinen eigenen Sohn geopfert war sicherlich kein Zufall, und das war in der Tat genau die Botschaft, die die Judäer versucht, zu schaffen. Stattdessen wurde das Gebäude wahrscheinlich errichtet, bevor Gen 22 aufgenommen wurde, damit der Text ein Versuch, die Lage, und daher die Einrichtung des Tempels zu legitimieren. Alles in allem sind das Gebäude und den Text verstanden werden als Vertreter von zwei Teilen eines komplizierten Systems der Heiligung und Legitimation durch die Gemeinschaft, um den Übergang von einer wandernden und mobile Form der Anbetung eines angeblichen Dauerhaftigkeit zu rationalisieren.

Terminologie

Obwohl der Tempel als eine einzige Institution hier bezeichnet wird, ist es wichtig zu beachten, dass der Tempel von Jerusalem mindestens dreimal in der Antike wieder aufgebaut wurde. Die erste wurde unter Solomon, errichtet im Detail innerhalb 1 Könige 5-6, etwa im 10. Jahrhundert v. Chr. beschrieben wird. Die zweite wurde von ca. 515 v. Chr., während der dritte Exil zurückkehrte und die meisten zu erarbeiten, wurde unter Herodes in etwa 19-9 v. Chr. entwickelt, obwohl es unter Renovierung blieb bis zu seiner Zerstörung im Jahr 70 CE. In der Regel den Tempel durch die zurückkehrenden Emigranten gegründet und Herodes Tempel sind verschmolzen in der Wissenschaft und einfach als "zweiten Tempels" bezeichnet oder die Zeit des zweiten Tempels. Obwohl die physikalischen Eigenschaften beschrieben auf zweiten Tempels Beweise, der Begriff "Tempel" Hier werden werden alle drei darstellen, wie es die allgemeine Einführung der Institution, die von Interesse, als die architektonischen Unterschiede zwischen allen drei ist.

Zweiter Tempel-Modell

Lobpreis & Opfer

Als der Tempel wurde das Zentrum der Anbetung mit Opfer spielen eine wichtige, sogar entscheidend Rolle im antiken Judentum, Gesetze und Pflichten entstanden um Opfer Auflagen auf die judäischen Gemeinschaft, sowohl im alten Palästina als auch in der Diaspora gerecht zu werden. Das Buch Exodus und Deuteronomium zeugen von drei obligatorische Wallfahrten: Pessach, Schawuotund Sukkot.

Dreimal jährlich Ihre Männchen werden vor dem Herrn deinen Gott an der Stelle, die er erwählen wird erscheinen: am Fest der ungesäuerten Brote, an das Fest der Wochen und auf dem Festival der Stände. Sie werden nicht vor dem Herrn mit leeren Händen erscheinen; alle erteile sind in der Lage, nach dem Segen des Herrn, eures Gottes, die er dir (deut. 16:16-17) gegeben hat.

Drei Mal im Jahr hält Sie eine Festival für mich... Niemand soll sich vor mir mit leeren Händen erscheinen... Dreimal im Jahr werden alle Männer vor dem Herrn (Exodus 23:14-17) angezeigt.

Diese Passagen legen nahe, dass nicht nur Handlungen Wallfahrtsort erforderlich, aber so waren zehnten und Opfergaben wie in Deuteronomy 16:6 gezeigt wird.

[B] klingeln dort Ihre Brandopfer und Ihre Opfer, Ihren zehnten und Ihre Spenden, Ihre Votivgaben, Ihren freien Willen angeboten und die Erstlinge Ihrer Herden und Herden.

Solche Passagen zu demonstrieren, dass die wirtschaftliche Bedeutung der Tempel in der antiken Welt gespielt. Mit starken Zustrom von Pilgern hätten Institutionen wie Jugendherbergen, öffentlichen Mikwen, Geldwechsler und So weiter, entwickelt in Jerusalem um aufnehmen und auf die Bedürfnisse der Personen reisen um Opfer Anforderungen zu erhalten.

Architektonische Gestaltung

Die Opfer Praktiken, die im Tempel aufgetreten spiegelten sich in der architektonischen Gestaltung, mit der Aufteilung der Tempel-Plattform in zwei separate Gerichte: die Outercourt (nicht-judäischen und judäischen Zugriff gewährt) und Innercourt (nur Judäer Zugriff gewährt). Die Innercourt gliederte sich dann in drei kleinere Gerichte einschließlich Gericht der Priester, bestehend aus dem Tempel und Altar, sowie das Gericht Israelsund der Court of Women. Infolgedessen, Anbetung war sexuell getrennt und Zugriff auf das Allerheiligste durfte nur der Hohepriester. Als die Innercourt war nur für die Judäer zugänglich, die Tempel zeichnete sich als Raum für Israeliten allein, wodurch Abgrenzung der Begrenzung des judäischen Ethnos (Volk).

Das Ende der Zeit des Tempels

Zugriff auf die alte Synagoge war, zwar nicht auf die Judäer allein beschränkt wurden einige der Tempel Rituale übertragen in die Synagoge, die nach der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 CE. Rituale wie das Wehen des Schofar und die Schwingen der Lulaw während Sukkot wurden innerhalb der Synagoge, Erhaltung der Tempel Traditionen sowie eine rituelle Aspekt des Tempels Judentums praktiziert. Während Opfer nur in den Tempeln durfte, Generationen, die nach der Zerstörung des Tempels suchte Kompromisse und Anpassungen, um ihre rituellen und kulturellen Erbe zu bewahren und in vielen Situationen die Synagoge bereitgestellten Mittel zur Kontinuität.
Artikel vom Team von Mitarbeitern beigetragen.