Aristipp von Cyrene | Wer war » Ursprung und Geschichte

Aristippos von Kyrene (c. 435-356 v. Chr.) war ein hedonistischer griechische Philosoph, gehörte auch Sokrates Schüler zusammen mit anderen Schülern wie Plato, Xenophon, Antisthenes und Phaidon. Er war der erste von Sokrates Schüler, eine Gebühr für den Unterricht und da Sokrates erhoben hatte, nichts, dies und die Anklage verriet er Sokrates Philosophie, schuf eine lebenslange Reibung zwischen Aristipp und Sokrates Schüler. Er glaubte und lehrte, dass der Sinn des Lebens Freude war und dass das Streben nach Vergnügen, daher der edelsten Weg war, man sich widmen konnte. Es ist schwer um zu verstehen wie Aristipp ein Schüler des Sokrates, hätte sein können, auf den ersten, so unterschiedlich scheinen ihre Philosophien. Allerdings Aristipp berühmtesten Satz: "Ich besitze, ich bin nicht besessen", steht ganz im Einklang mit Sokrates Sicht des Lebens wie von Plato und Xenophon, der zwei Primärquellen auf Sokrates Leben vorgestellt.
Plato stellt Sokrates als ein Mann, die oft genossen Wein trinken, aber wer nie betrunken, die Partys, aber hatte nie das Geld selbst hosten und, scheint zumindest in erster Linie - in seinen späteren Jahren gelebt haben - auf Geldgeschenke von Freunde und Bewunderer. Xenophon widerspricht nicht Plato auf eines der oben genannten Punkte. Obwohl Sokrates in keiner Weise ein Hedonist betrachtet werden könnte, ist es ziemlich einfach zu sehen, wie ein junger Schüler von ihm zu dem Schluss kommen könnte, die jene Dinge, die Geld kaufen kann, ohne immer ein Sklave des Geldes, um solche Dinge zu kaufen, genießen eine lohnende Philosophie scheinen würde. Darüber hinaus wäre Sokrates Gewohnheit, trinken, aber nie erscheint betrunken oder versuchen, mehr Wein zu erwerben im Einklang mit Aristipp Philosophie der besitzen, oder etwas ohne das Ding im Besitz genießen.
Aristipp behauptet, dass die höchste Wahrheit, die man erlangen konnte die Erkenntnis war, dass Vergnügen der Zweck der menschlichen Existenz war und das Streben nach Vergnügen der Sinn des Lebens war.
Während Sokrates Wahrheit verfolgt und zu verstehen versucht, Aristipp die Lehre seines Meisters vereinfacht, indem Sie behaupten war die höchste Wahrheit, die man erlangen konnte die Erkenntnis, dass Vergnügen der Zweck der menschlichen Existenz war und das Streben nach Vergnügen der Sinn des Lebens war. In diesem und in seiner Verachtung für diejenigen, die denken auch genau auf diese Angelegenheiten erschwerend wäre er eine verwandte Seele des chinesischen Hedonist Philosophen Yang Zhu (440-360 v. Chr.), der behauptete, dass Bedenken hinsichtlich "richtig" und "falsch" eine Verschwendung von Zeit, waren denn es gibt keinen Gott, kein Leben nach dem Tod und keine Belohnung für leiden unnötig durch sich selbst zu leugnen, wenn man so leicht könnte , und das Leben genießen mehr vernünftig, in der Gegenwart.
Platons Dialog Phaidon beschreibt den letzten Tag des Sokrates Leben, als seine Jünger kam, ihn in seiner Gefängniszelle in Athen zu besuchen und sie ihre letzte philosophische Diskussion hatten. Der Dialog beginnt mit dem pythagoreischen Philosophen Echecrates treffen Sokrates Schüler Phaidon (wer dort im Gefängnis und bei SOKRATES Tod anwesend war) und bat ihn, die Erfahrung im Gefängnis am letzten Tag zu sagen. Listet Phaidon diejenigen, die anwesend waren und fragt Echecrates: "aber waren Aristippos und Kleombrotos, sie anwesend?" Um welche Phaidon antwortet: "Nein." Sie waren nicht. Sie sollen in Aegina"(59c). Wie ein Vergnügen-Resort der Insel Ägina genannt, wusste Plato sicher was er tat, bei der Platzierung der hedonistischen Philosoph es statt in Anwesenheit in Sokrates letzten Stunden. Ob die Kleombrotos im Phaidon erwähnt derselbe Mann, den Callimachus sprang bis zu seinem Tod ist sagt nach Lektüre Platons Beschreibung des Jenseits und die Reise der Seele in den Dialog Phaidon ist nicht bekannt, aber wenn Kleombrotos mit Aristipp auf Aegina war, es sicher kann davon ausgegangen werden, dass sie es nicht in philosophischer Diskurs beschäftigt waren wie Plato es definiert haben, würden , aber Freude verfolgt haben würde. Wie Plato nicht Aristipp gefielen (wie es scheint, er nicht die meisten Socrates anderen Jünger noch sie von ihm gefielen) die Zeile verweisen auf Aristippos Präferenz der Freude auf Ägina, philosophisches Gespräch in einer Athener Gefängniszelle wäre gedacht gewesen von Platon, wie flach Aristipp zu zeigen und seine Philosophie war. Der Antike Schriftsteller Diogenes Laertius (3. Jahrhundert CER) erwähnt Platons Jab gegen Aristipp in Platons "Buch auf der Seele", wie der Phaidon genannt wurde.
Trotzdem, richtete Aristipp, wie Sokrates, seine Aufmerksamkeit auf praktische Ethik; die Frage "Was ist das gut?" war in der Spitze seines Glaubenssystems. Der Werte-Menschen-Begriff "gut" oder "böse" sind reduzierbar auf Lust und Schmerz; Selbstbefriedigung, dann ist ein hohes gut, während Zurückhaltung angesichts bestimmter Vergnügen schlecht wäre. Aristipp verbleibt, dass man nicht zulassen, sollten sich von diesen Dingen besessen zu sein, die Freude bringen. Gemäß Diogenes Laertius wenn Aristipp kritisiert wurde, dafür eine sehr teure Geliebte namens Lais, antwortete er, habe"Ich Lais, nicht sie mich." Gab es überhaupt nichts, dann mit was auch immer genießen, es war eine wollte genießen, solange man den ultimative Wert dieser Sache oder Person wusste und nicht diesen Wert mit irgendjemandes eigener persönlicher Freiheit verwechseln. Aristippos Ansicht sollte man nie die Freiheit für alles Handel. Selbstbeschränkung und Selbstbefriedigung, damals von gleichem Wert bei der Wahrung der persönlichen Freiheit während der Verfolgung das gute im Leben: Freude.

Aristipp am Hof

Aristipp lebte am Hof des Tyrannen Dionysius I von Syrakus (432-367 v. Chr.) oder vielleicht auch seines Sohnes Dionysius der jüngere (397-343 v. Chr.), wo er für seine Lehren und Schriften hochbezahlte war. Als er im Palace ankam, Dionysius fragte ihn, was er da mache und, angeblich, er sagte: "Wenn ich Weisheit wollte ging ich zu Sokrates; "aber jetzt, wo ich will Geld ich komme zu euch." Die Unsicherheit von denen lebte König Aristipp mit ist durch die primären Quellen verweisen auf "Dionysius" ohne zu klären ob der Vater oder der Sohn, und wie ihre Persönlichkeit ähnelten, es könnte sein, dass entweder. Plato hatte versucht, Dionysios der jüngere in seinen Philosoph König drehen und nicht und so, wenn Aristipp, dass König diente, es würde weiter erklären Platons Feindschaft gegen Aristipp (obwohl keiner weiteren Erläuterung erforderlich als Aristipp Philosophie des Genusses ist). Diogenes Laertius sagt uns, dass
[Aristipp] war ein Mann sehr schnelle Anpassung selbst für jede Art von Ort, Zeit und Person, und er unterstützte leicht jede Änderung des Glücks. Für die Grund war er in größere Gunst mit Dionysius als alle anderen, wie er immer das beste der bestehenden Verhältnisse gemacht. Denn er genoß, was vor ihm war angenehm, und er nicht arbeiten, um sich den Genuss verschaffen was war nicht anwesend (III).
Seine Position am Hof war im Wesentlichen "weiser Mann" "oder"Berater", aber nach den alten Berichten, scheint er verbrachte einen Großteil seiner Zeit einfach amüsiert sich auf Kosten von Dionysius haben. Diogenes Laertius veranschaulicht dies, schreiben, "eines Tages fragte er Dionysius für wenig Geld, der sagte,"aber du hast mir gesagt, dass ein weiser Mann nie in wollen, wäre""Gib mir etwas,"Aristipp kehrte zurück,"und dann werden wir diesen Punkt;" Dionysius gab ihm einige, "Nun denn," sagte er, 'Sie sehen, dass ich nicht will, Geld'." (IV). er lebte offenbar sehr luxuriös am Hof, unter seinen Schülern seine Tochter Arete über philosophische Hedonismus unterrichtete. Seine Lehre ging sie, wiederum, bis ihr Sohn, Aristipp-the-jüngere (auch bekannt als Aristipp-the-Mutter-gelehrt, weil er von seiner Mutter allein aufgezogen wurde), formalisiert, die die Lehren in seinen Schriften. Die Lehren des Aristipp und seine Cyrenaic Schule würde später der Gedanke des Epikur und seine Philosophie über das Primat der Freude in den letzten Sinn des Lebens zu verstehen beeinflussen.

Aristippos schreiben und späteres Leben

Nach einigen antiken Quellen, Aristipp schrieb viele Bücher zwar nach anderen, keiner. Die primäre Quelle von Anekdoten über sein Leben ist Diogenes Laertius, die für nicht unter Berufung auf seine Quellen kritisiert worden, aber erwähnt Aristipp schriftlichen Arbeiten in der gleichen Passage, wo er sagt, dass er nichts geschrieben. Eines der Werke, die ihm zugeschrieben wurde Auf alten Luxus, nicht mehr vorhanden, die eine Art von Scandal Sheet Detaillierung weniger philosophischen Angelegenheiten und Spielereien der griechischen Philosophen mit jungen (und mit besonderem Augenmerk auf Plato) gewesen zu sein scheint. Während es völlig möglich Aristipp konnte solch ein Werk geschrieben haben, scheint es nicht konsistent mit seinem Charakter. Er scheint routinemäßig selbst überlegen seinen Zeitgenossen, vor allem zu Sokrates Mitschülern angesehen haben und es scheint unwahrscheinlich, dass er die Mühe, etwas über sie zu schreiben, überhaupt aufgewendet haben würde.
Aristipp ins hohe Alter nach einem Leben in Luxus und Freude gelebt und zog sich in seine Heimatstadt von Cyrene, wo er starb. Seine Tochter und Enkel systematisiert seine Philosophie und Aristippos der jüngere wird gedacht, um die kyrenaische Schule für Philosophie (eine der frühesten sogenannten sokratischen Schulen ursprünglich gegründet von Aristipp sich) formell gegründet haben anhand seines Großvaters Lehren.